Интерактивный словарь Статьи для словаря должны быть емкие, написаны хорошим литературным языком. Укажите авторов текста и иллюстрации. Можно прикреплять видео. Плагиат и заимствование (в том числе текста и картинок из интернета) недопустимы. Только авторский контент! Требования и правила. Структура статьи: название (объясняемое слово), текст, разделенный на абзацы, иллюстрация, автор текста, автор иллюстрации.
«Достать пролетку. За шесть гривен, Чрез благовест, чрез клик колёс, Перенестись туда, где ливень Ещё шумней чернил и слёз». — Борис Пастернак. Сегодня практически забытое слово «пролетка» используется в разговорной речи для обозначения пойманного такси или разрешения на пролёт самолёта. А в дореволюционной Россииа так назывался лёгкий открытый четырёхколёсный двухместный экипаж, в который запрягали, как правило, одну лошадь.
Простота конструкции и невысокая стоимость проезда делали ее очень восстребованной. Это было доступное средство передвижения, дешёвая альтернатива «солидному» экипажу. А использовали ее, в основном, студенты, мелкие чиновники, городские служащие. В какой-то степени пролетка стала для интеллигенции того времени символом свободы и демократичности. Пролетки были извозчичьи, собственные, щегольские, легкие и даже лихие. По месту эксплуатации: для пригородных перевозок и уличные городские.
Этот массовый городской транспорт второй половины XIX века, прообраз будущих такси и общественного транспорта, часто упоминается в произведениях поэтов, писателей, художников. Но уже в начале XX века пролетку постепенно вытесннили моторизованные средства, а позднее — общественный транспорт.
Алёнушка стояла у окна, заворожённая последним багрянцем зари, и казалось, весь этот алый свет осел на её парчовом сарафане. Он был не просто красным — он пылал, как жар в печи, отливая глубоким червлёным золотом по складкам. Под этим царственным нарядом стыдливо белел тонкий рубашечный стан — белизной первой утренней росы, символ её девичьей чистоты. Но не наряд был главным. Лицо её, бледное и кроткое, с огромными, как лесные озера, глазами, было исполнено такой тихой, вселенской печали, что дух захватывало. Казалось, она впитала в себя всю тоску долгих осенних вечеров и предчувствий.
В тонких, почти прозрачных пальцах она бережно, словно святыню, держала игрушечного петушка. Он сверкал на фоне сумрака комнаты литой позолотой, яркой и праздничной, но это веселье до неё не доходило. Она смотрела на птицу, но не видела её, взгляд был обращен внутрь себя. Может, петушок — память о детстве, о деревенских забавах, оставшихся где-то далеко за высоким частоколом терема. А теперь её ждет иная доля: смотр невест, угодный отцу жених, чужой дом. И эта золотая безделушка — последняя ниточка, связывающая её с миром простой, бездумной радости.
Она замерла в этой тишине, став самой душой ожидания. Тяжелый сарафан, символ её нового, взрослого статуса, мягко ниспадал строгими складками, а белоснежные рукава рубахи напоминали крылья птицы, что вот-вот сложит их, чтобы никогда больше не взлететь. В ней не было бунта, только смиренная грусть и мудрость, понятная лишь старым, видавшим виды стенам. Алёнушка, боярская дочь, прощалась с девичьей волей, и только золотой петушок в её руках безмолвно пел песню о том, чего уже не вернуть.
Cушки — эти небольшие круглые, твердые и хрустящие хлебобулочные изделия с дыркой посередине занимают почетное место и в нашем сердце, и на нашем столе, и в культуре страны. Впрочем, гости из-за рубежа тоже не прочь полакомиться сушками, сфотографироваться с ними и даже увезти домой в качестве сувенира. Таким образом они приобщаются к важной многовековой русской традиции — чаепитию. Без сушек, баранок и бубликов тут не обойтись. От двух последних сушки отличаются размером — они меньше в диаметре (от 4 до 12 сантиметров), а также пикантной твердостью и хрустом. Уже само название «сушки» подсказывает, какими они должны быть.
Готовят сушки из пшеничной муки с добавлением воды, соли и сахара. В старину было принято их ломать в ладони: если ломалась с треском на четыре части, значит, приготовлена правильно. Вот такая проверка качества. И уже мало кто сегодня вспоминает, отправляя в рот очередной вкусный кругляш, что предназначались сушки для заготовки на зиму. А благодаря большому сроку хранения, изделия использовались и для долгих военных походов, и для украшения дома. Вспомните знакомую с детства картинку — сушки на самоваре — красиво же!
Но дело тут не только в красоте. Как думаете, зачем еще связку сушек вешали на самовар? А потому, что не все любят ломать себе зубы. Во время чаепития самовар, остывая, размягчал своим паром «каменные» сушки. Они становились мягкими, ароматными и очень вкусными! Вот такой секрет.
Алёнушка стояла на завалинке, и вся она была похожа на спелую ягодку в зелёной траве. Алый сарафан, словно вытканный из закатного света, пламенел в сонной тишине летнего полдня. Он был не просто красным — он переливался оттенками: где-то густым, как брусника, где-то ярким, как маков цвет, а на складках ложился тёплым, почти медным отблеском. Старинный покрой, с широкими лямками и высоким поясом-обнизью, подчёркивал её статность, а сама ткань, плотный домотканый кумач, мягко шелестела при каждом движении.
На её голове, как корона простой деревенской красы, сидел белый платочек. Повязанный концами назад, он был ослепительно бел, словно первый пушистый снег. Из-под его края выбивались две тёмные, тугие косы, лежащие тяжёлыми жгутами на груди. Лицо, обрамлённое этой белизной, казалось особенно светлым и кротким. Большие, задумчивые глаза цвета лесной омути смотрели куда-то за околицу, в самую даль полей, а в уголках губ таилась тёплая, неторопливая улыбка.
Во всём её облике, от спокойно сложенных на коленях рук до прямой, несуетливой осанки, чувствовалась тихая, прочная сила. Она не просто была красива — она была своей в этом пейзаже: частью тёплой земли, спелого хлеба и широкого неба. Алый сарафан говорил о празднике жизни, а белый платок — о чистоте и ясной душе. И в этом простом сочетании заключалась вся суть её образа: неброская, но вечная красота родной земли, воплощённая в девушке у порога.
Автор рисунка Катя Гусева, автор статьи Артем Яковлев
Ангелы — это духовные создания, наделенные разумом и свободной волей, которые сознательно выбрали путь служения Богу и активно участвуют в реализации Божественного промысла. Являясь духами, они, тем не менее, уступают Богу в совершенстве.
Описание ангелов невозможно, так как они принадлежат духовному миру. При общении с людьми ангелы принимают формы, понятные человеческому восприятию, вплоть до облика обычных людей в современной одежде. Бестелесные, они не обладают вездесущностью, а ограничены пространством: находясь в небесах, отсутствуют на земле.
Ангелы способны мгновенно перемещаться в пространстве и беспрепятственно проходить сквозь материальные объекты. Они не имеют пола, возраста и не подвержены изменениям. Охраняя людей, они посещают небеса и созерцают «лицо Отца Небесного».
Численность ангелов неизменна, они не размножаются. Количество ангелов, сотворенных Богом в начале мира, остается постоянным до конца времен. Хотя ангелы не знают дня Страшного Суда, они будут исполнителями Божьей воли: в конце времен они явятся в видимом образе и «отделят злых из среды праведных».
Ангелы — заинтересованные исполнители воли Божией, они радуются покаянию каждого грешника. Ангельские существа существуют в рамках нашего времени и пространства, они могут перемещаться в любую точку мироздания, в том числе в недоступные нам сферы, но не обладают вездесущностью.
Ангелы обладают огромной силой. Василий Великий сравнивал одного ангела с целым воинством. Об этом свидетельствуют библейские титулы ангелов: Господства, Силы, Власти, Начала и др. Ангелы сопровождают нас после смерти и не оставляют в загробном мире.
Я расскажу о сказке «Баба Яга», которая расскажет нам о том, какой была одноименная героиня, а начинается с того, что жили- были муж и жена, и была у них дочь. Но тут случилось несчастье: мать заболела и умерла.
Погоревал мужик и привел в дом новую женщину. Мачеха была очень строга к падчерице и даже ее ненавидела. И однажды она дала ей задание: помочь своей сестре, а та была Бабой Ягою. И пошла девочка в дом к Бабы Яге, но по пути зашла к тете, а девочка очень боялась идти туда одна и поэтому у тети спросила советы. Она рассказала девочке, что Яга днем спит, сил набирается… , а ночью охотится на малых детей.
Попрощалась девочка и побежала к избушке Яги. Подошла она к ней близко, и видит, что избушка не простая, а на на курьих ножках. Яга и говорит ей: » Подойди поближе, садись и тки мне ковер!» Девочка ткала-ткала, но тут видит, что уснула Яга. Она кидала коту мяса, которая дала тетя, с тем чтобы котее выпустил из дома, что она и сделала…Героиня выбежала из избушку и быстро побежала в лес. и Но ут появляется береза, и по советам тети девочка привязывает к ней ленту, чтобы дерево пропустило ее. Далее побежала девочка и видит ворота, которые заскрипели и не хотели отпускать героиню. Но она вспомнила также наставления своей родственницы и смазала их маслом, они и пропустили героиню.
Вскоре проснулась Баба Яга и обнаружила, что девочки нет…Разозлилась Яга, схватила метлу и помчалась догонять героиню. Ругала она кота, ворота и березку, что те пропустили беглянку, а в последний момент сиротка кинула полотенце, которое раскинулось широко и превратилось в непроходимую речку, которое закрутилось так, что баба Яга запуталась в этих волнах вместе с метлой…
…Долго ли, коротко ли, а девочка бежала до дома и успела забежать в него, а Яга хоть и на метле, но не догнала ее. Героиня рассказала отцу о том, как у нее злая мачеха и что она послала ее к Бабе Яге, которая дала ей работу и хотела ее съесть, но ей помогла своими спасительными советами тетя. Сиротка ведь вернулась с гостинцами-дарами леса, которые помогли ей спастись от злой нечисти. Батюшка послушал девочку и прогнал ее из дома.
Автор рисунка Ирина Милованова, автор статьи- Вера Ярмиш.
Илья Муромец — один из самых известных и почитаемых героев русской народной культуры, персонаж былин, который стал символом силы, мужества и благородства. Его образ олицетворяет идеалы русского народа и является важной частью фольклорной традиции.
Согласно легендам, Илья Муромец родился в селе Муром, и его жизнь была полна испытаний и подвигов. В народных былинах рассказывается о том, как он, будучи инвалидом в детстве, в возрасте тридцати трех лет обрел силу благодаря встрече с монахами. После этого Илья становится богатырем, защищающим свою землю от врагов и злых сил.
Одной из ключевых черт Ильи Муромца является его преданность Родине и защита простого народа. Он сражается с врагами, такими как печенеги и половцы, и побеждает их благодаря своей невероятной силе и смекалке. В былинах он часто выступает как защитник справедливости, готовый прийти на помощь тем, кто в ней нуждается.
Образ Ильи Муромца также связан с темой духовной силы и добродетели. Он не только физически силен, но и мудр, проявляя заботу о своем народе. Его подвиги часто сопровождаются элементами христианской морали: он защищает слабых и борется за правду. Это делает его не просто героем, а настоящим символом добродетели. Очень часто в наше время сильного и справедливого человека называют Ильей Муромцем, так что это имя стало своего рода настоящим символом силы и благородства.
Таким образом, Илья Муромец занимает особое место в русской народной культуре как символ силы, справедливости и мужества. Его подвиги и идеалы продолжают жить в сердцах людей, вдохновляя новые поколения на борьбу за добро и справедливость.
Додола в славянской мифологии это богиня дождя, плодородия и силы природы. Связана она не с властью, а с близким отношением к человеку.
Додола относится к древнему земледельческому слою верования. Широко известна она в славянских странах. Называли её по разному например: Дудула, Пеперуда, Перперуна. По мнению историков, её имя связано с ритмичными заклинательными песнями. Возможно песни и припевы подражали звуку дождя.
Додола богиня дождя и влаги.
В её функции входило призывать дождь во время засух. Славяне воспринимали дождь как награду, благословление.Богиня на прямую связана с ростом злаков, цветению трав и продолжительностью урожайности.Она в представление народа-малода и жива, что помогает урожаю.
Обсудим образ Додулы.
В представлении народа, она молодая и энергичная девушка. Одетая в легкую, льняную одежду. С украшениями из растений. Такой облик помогает показать связь с природой, плодородием и погодой.
В селах проводили обряды Додолы.
Выбирали девушку, которую обматывали травами и цветами. Читали песни и заклинания, после чего обливали водой как символом дождя и водили по селу, где каждый житель заклинал девушку.
Додола это не карающая сила, близкая и отзывчивая сила.
История брусчатки уходит своими корнями в глубь веков, это даже не Средние века, а гораздо раньше. Средневековая брусчатка использовалась для укладки улиц, мостов и городских площадей. Главное ее преимущество — возможность создать ровную и прочную поверхность, которую легко чистить. В качестве первого материала для изготовления брусчатки использовался природный камень. Обычно она представляет собой грубо обработанный камень, обколотый до прямоугольной формы, который выложен упорядоченными рядами. Самая давняя брусчатка, о которой известно человечеству, устилает дорогу недалеко от города Високого в 22 километрах от Боснии. А в России первые булыжные мостовые появились в начале XVIII века. Уже в 1714 году для мощения улиц в Петербурге использовался дикий камень, который привозили суда, приходившие в город через Ладожское озеро, а также «дикарь» собирали все жители — на каждого по указу было наложено такое обязательство. Со временем на смену булыжнику пришла брусчатка.
Ну а самая знаменитая в мире брусчатка — брусчатка Красной Площади. Габбро-диабаз — так называется камень редкой магматической породы, из которого она изготовлена. По прочности ему уступает даже гранит. Привезли камень с Онежского острова, обтесывали вручную.
Это не просто строительный материал, а часть истории, культурного наследия. Уютные улочки и площади старинных городов, вымощенные брусчаткой, хранят память о людях, событиях, эпохах. Брусчатые мостовые были популярны в мире вплоть до 20-х годов XX века, а потом ее вытеснили более дешёвый и простой в укладке асфальт и долговечный бетон. Жаль.
Есть в русском фольклоре такая героине — Василиса Прекрасная. Про неё с детства рассказывают так, что поневоле начинаешь думать: вот уж кому жизнь подкидывала испытаний, а она всё равно выходила сухой из воды.
Василиса Прекрасная (или Василиса Премудрая) — ключевой персонаж русских народных волшебных сказок. Она является героиней, дарящей свою любовь главному герою, который часто побеждает злодея, такого как Змей или Кощей. Основные черты и роль в сказках Красота и добродетель: Василиса описывается как первая красавица на селе; она добрая, послушная и трудолюбивая. Верность и заботливость: Ее главными чертами характера являются верность, заботливость и решительность.
Волшебные способности: Часто ее называют Премудрой, что указывает не столько на интеллект, сколько на сверхспособности и мастерство чародейства, недоступные обычным людям. Архетип невесты: В волшебных сказках она — один из вариантов имени невесты героя (также может зваться Елена Прекрасная, Марья-царевна и др.).
Почему про неё говорят и сейчас?
Выражение «ну прямо Василиса Прекрасная» говорят, когда хотят подчеркнуть не внешность, а сочетание красоты, доброты и какой-то спокойной внутренней уверенности.
Не идеал, конечно, живой человек. Но образ приятный — тёплый, домашний, будто из старой сказочной книжки с жёлтыми страницами.
Фразеологизм это устойчивое сочетание слов, значение которых не всегда можно вынести из значения отдельных слов.
В качестве примера, можно взять фразеологизм «витать в облаках» Что же это значит? В нем кроется совсем другое значение.
Означает он не то что кто- то кружится в облаках, а то что человек рассеянный и находиться в своих мыслях. Рассмотрим слова фразеологизма по отдельности. Облака-это скопление капель воды и льда в атмосфере. Витать-кружиться, распространяться в воздухе. В отдельности эти слова имеют обычное значение, а значит это и есть фразеологизм.
«Водить за нос» — это выражение, которое часто используется в русском языке для описания ситуации, когда человека обманывают или манипулируют им, заставляя верить в нечто ложное или вводя в заблуждение. Этот фразеологизм имеет свои корни в образном языке, где «водить» подразумевает контроль и направление, а «нос» символизирует доверие и уязвимость.
Ситуации, когда людей водят за нос, могут встречаться в различных сферах жизни: в личных отношениях, на работе, в политике или даже в рекламе. Например, в личной жизни это может проявляться в обмане партнёра, когда один из них скрывает правду о своих чувствах или намерениях. На работе это может быть связано с манипуляциями со стороны руководства, когда сотрудники вводятся в заблуждение относительно своих обязанностей или будущих перспектив.
Важно уметь распознавать такие манипуляции и не позволять другим водить себя за нос.
В конечном итоге, «водить за нос» — это не только про обман, но и про доверие. Важно помнить, что доверие должно основываться на честности и открытости. Если мы будем более внимательны к тому, как общаемся с другими и как воспринимаем информацию, то сможем избежать многих неприятных ситуаций и сохранить свои отношения и репутацию.
Водяной в славянской мифологии считался духом водоемов. Он предстваялется в виде старика с усами, облепленного тиной, лапами вместо рук, с длинными зелеными ногами и хвостом.
Обитает водяной обычно в мельничных глубоких омутах, в реках, прудах, озерах или болотах. Может превращаться в рыбу или животного. Любит пугать людей смехом или эхом. Может подражать голоса людей, чтобы заманить их в воду. Он может утащить и утопить человека, который не носит крест. Обычно он это делает в вечернее время суток после заката.
Мельники дарили черную свинью водяному раз в год, чтобы он не ломал их мельницу. Женами водяново были утопленицы и русалки, а души утопленных людей он заставлял работать под водой.
Водяной так же приносил пользу. Он следил за порядком и читотой в водоемах, защищал рыбу и помогал рыбакам, если они его уважали.
Автор рисунка и статьи — Головенкина Ольга, 5 класс
Стоял жаркий день. Хотелось очень пить. Маленький ягненок решил напиться у ручья воды. Вдруг откуда ни возьмись появляется волк и начинает ему грубить. Волк говорит ягненку, что тот якобы мутит его воду в ручье. Ягненок отвечает, что он стоит намного дальше от волка и пьет воду так, что не может ее мутить. Волк все равно пытается чем-нибудь задеть ягненка и говорит, что в прошлом году он ему нагрубил. Ягненок отвечает, что ему от роду несколько дней. Волк отвечает, что это был его брат или один из сородичей. Волк промолвил свои последние слова и уволок ягненка, чтобы съесть.
Смысл басни прост: лукавство и злые намерения рано или поздно наказываются. Басня учит тому, что не надо доверять красноречивым речам врага, поскольку он, загнанный в угол, может пойти на разные уловки ради своего спасения.
Крылов в качестве сюжета использует достаточно типичную ситуацию, когда голодный волк, пытаясь попасть в овчарню, где жили овцы и бараны, попал на псарню. Люди, заслышав шум, прибежали и загнали серого в угол.
Конечно, волк пытался схитрить, ведя переговоры, обещая, что он будет, как и собаки, сторожить овец и охранять их от хищников. На что ловчий, прервав разговор, уверенно сказал:»Ты сер, а я, приятель, сед!» Тем самым подвел итог красноречивым словам Волка, которые были наполнены лестью и обманом.
Как и в сказках, в данной басне образ Волка типичен: он хитер, ловок и изворотлив, в трудный для него момент зверь пытался найти выход, но люди одерживают справедливую победу.
Какова мораль басни? Лучше признать свою вину и исправить ошибку, поскольку подлость никогда не приведет героя к успеху.
Автор рисунка — Юлия Шалупина. Автор статьи-Ирина Милованова
Фразеологизм «встать не с той ноги» обозначает человека, который с самого утра пребывает в плохом настроении, раздражён и склонен всё видеть в мрачном свете. Это выражение ярко описывает состояние, когда день начинается неудачно, и это влияет на всё последующее.
Корни этого оборота речи уходят в старинные суеверия и поверья, где правая сторона традиционно ассоциировалась с удачей, а левая - с невезением. Услышав, что кто-то «встал не с той ноги», мы сразу понимаем, что человек начал день с левой ноги, то есть нарушил благоприятный порядок, и теперь он хмурый и несговорчивый.
Чаще всего это выражение мы используем, чтобы объяснить своё или чьё-то дурное расположение духа. Например: «Извини за резкость, я сегодня, кажется, с утра встал не с той ноги». Такой подход часто вызывает понимание, поскольку многим знакомо это состояние.
Тем не менее, осознание причины своего раздражения может помочь с ним справиться. Иногда достаточно просто признать, что день начался неудачно, чтобы постараться изменить своё отношение и не срываться на окружающих.
Представьте, что ты проспал, быстро собирался, надел разные носки и по дороге в школу наступил в лужу. Из-за этого ты пришёл на первый урок уже в плохом настроении: огрызаешься на друзей, злишься из-за любой мелочи и видишь во всём только плохое. Учительница могла бы сказать: «Кажется, Петя сегодня встал не с той ноги. Давайте дадим ему минуту, чтобы прийти в себя». Это значит, что твой плохой день начался из-за неудачного утра, а не потому, что всё вокруг действительно ужасно. Хорошая новость в том, что такое настроение обычно проходит, если переключиться на что-то приятное или просто немного отдохнуть.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Образ гусей- лебедей в русских сказках обычно разный, может быть как отрицательным, так и положительным. Возьмем, к примеру, сказку «Гуси- лебеди».
В сказке «Гуси-лебеди» эти птицы служат Бабе-Яге и похищают маленького Иванушку. Здесь они — злые помощники, которые выполняют приказы колдуньи.
Но в других сказках лебеди часто бывают добрыми и мудрыми: превращаются в прекрасных девиц, помогают героям советом, спасают от беды, символизируют верность и благородство.
Лебедь — птица особенная: белый лебедь — это свет, чистота, верность. Но если он служит злу — становится опасным.
Даже одна и та же птица может быть разной — всё зависит от того, доброе у неё сердце или нет! Как и люди: важно не то, как кто выглядит, а какие поступки совершает.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Происхождение данного персонажа обросло мифами и легендами, и теперь он символизирует доброго дедушку, который приносит подарки детям и взрослым. Но таким ли он был двести-триста лет назад?
Славяне представляли его злым и сгорбленным стариком, который несет лютую злобу, ненависть, а также смерть. А в народе его называли Студенец, Морозко, Карачун, Студень.
Соответственно, по названию можно судить, что несли данные персонажи людям. Но прошло время, и люди трансформировали свои понятия об этом герое и стали во время святочных гуляний приглашать Морозко к столу отведать угощения и задобрить себя перед будущей стужей.
Известные собиратели фольклора: Александр Афанасьев и Владимир Одоевский -в своих сказках описали этого героя, он там появлялся как старик, который жил в ледяной стране, а попасть в нее можно было через колодец. Поэтому колодец-это мистическая часть верования, которая и до сих пор присутствует в жизни некоторых славян. Эти герои были страшными и опасными.
В середине 18 века по приказу Александра II был придуман Дед Мороз, который стал символом света, любви и добра на радость ребятишкам и взрослым, именно он приносил детворе подарки. И тогда, и теперь ни один праздник не обходится без этого чудотворного персонажа, который есть у каждого народа…
Деревянная изба- это наиболее частотный образ, который отражает культурную историю и жизнедеятельность славянского народа. В сказках чаще всего всего встречается два типа избы: крестьянская и изба Баби Яги.
Слово «деревня» на Руси произошло от слова «дерево», поскольку средняя полоса России жилище создавала себе из деревянных срубов. В качестве строительного материала использовались такие породы хвойных, как: сосна, ель и лиственница. В сказках и былинах изба звалась «ладной, красавицей, сестрицей, душенькой». Чаще всего у крестьян были небольшие срубы, размером 6×6. Бревна укладывались горизонтально, а углы зашивались в лапу, выделяя концы бровен. Дома были одноэтажными, с внутренней перегородкой на взрослую и детские зоны, их назвали пятистенками. Самая большоя комната называлась светлицей, а для молодых девушек выделяли горницу. Старшие взрослые (родители) отделяли себе угол шторкой, за которую нельзя было заглядывать без разрешения.
В большой комнате непременно была любимица и кормилица-русская печь, на которой спали ребятишки или больные, хворые взрослые. Печь — это обязательный атрибут русской семьи, потому что она и кормила, и поила, и купала всех членов семьи. Поэтому так часто присутствует в русских сказках. Вдоль стен стояли лавки.
У любого дома было крыльцо, которое огорожено было дверью, а потом сенями, в которых хранились вещи, сушилась зелень, иногда, в холодные деньки, держали скот.
Любой дом отличался своим стилем, красоту придавали резные наличники на окнах, для этого требовались мастера, к ним непременно захаживали хозяева, поскольку русский народ жил хоть и не богато, но очень стильно и своеобразно.
Дерево могли побелить. Обычно они без обработки принимали серо-коричневый вид, деревянные срубы стояли долго, по пятьдесят-семьдесят лет. Отопливались деревянные дома дровами. Такие дома были теплыми зимой и прохладными летом. По внешнему виду и внутреннему убранству всегда можно было увидеть, каковы хозяин и хозяйка этого дома: лодыри или труженики? Поэтому русская изба- всему голова!
Добрыня Никитич. Из всех троих богатырей Добрыня Никитич самый близкий к князю и самый спокойный.
В отличие от Ильи Муромца и Алёши Поповича Добрыня знатный парень. Он из Рязани, даже племянник самого князя Владимира. По этому он образованный: умеет читать, писать, знает языки и правила поведения при дворе. Сила у него сочетается с умом и хорошими манерами.
Самый известный его подвиг: победа над Змеем Горынычем. И тут Добрыня показал себя не просто силачом, а стратегом Сначала он договорился со Змеем и дал слово не воевать, но когда это чудовище нарушило договор, он победил его не только мечом, но и хитростью.
Ещё одна знаменитая история: его поединок с Дунаем, другим богатырем. Они чуть не породнились, но вышла ссора. Их бой- это пример богатырской чести: они бились насмерть, но по правилам, уважая друг друга. Ему поручают самые сложные задания, где нужны не только кулаки, но и голова. Он может и драконов победить, и с дипломатической миссией съездить, и в шахматы с князем сыграть.
Добрыня Никитич это золотая середина, не такой скажем так буйный как Илья, и не такой озорной, как Алёша. На него можно положиться в любой ситуации. Он — воплощение ума, чести и верной службы.
Автор статьи: Виталина Мартынова Автор рисунка: Варя Довгополая
В славянских верованиях домовой — это дух-хранитель жилища и его обитателей. Считается, что он поддерживает порядок, обеспечивает благополучие и оберегает семью от бед. Его присутствие можно заметить по уюту и чистоте в доме, необычному поведению домашних животных, необъяснимым звукам или даже по внезапному нахождению потерянных вещей.
Домовой — это своего рода «хозяин» дома, отвечающий за нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, а также за урожай. Он не враждебен к людям, но может подшутить или наказать за нарушение установленных им правил. Особое внимание домовой уделяет домашнему скоту, заботясь о его благополучии и потомстве.
Доярка-это работница молочной фермы, которая доит коров и полностью за них отвечает. Её главная задача регулярно получать молоко, но вокруг этого строится много других обязанностей. Она кормит и поит животных, чистит стойла, следит за здоровьем каждой коровы, помогает выхаживать новорождённых телят. После дойки доярка обязательно обрабатывает молоко, фильтрует и охлаждает его, а также ведёт учёт: записывает сколько молока дала каждая корова.
Работа доярки-это тяжёлый физический труд по строгому расписанию. Вставать нужно очень рано, до рассвета, потому что режим дойки для коров нельзя нарушать. Рабочий день проходит на ногах, часто в прохладном помещении. Здесь важна не только сила, но и огромная аккуратность. От чистоты и правильных действий зависит здоровье животного и качество молока
Главный секрет хорошей доярки-умение понимать животных. Коровы-это не машины, у каждой свой нрав. К одной нужен ласковый подход, другая требует спокойной строгости. «Без контакта и доверия не будет ни спокойной дойки, ни хороших надоев», — могли бы сказать опытные мастера. Именно наблюдательность помогает вовремя заметить, если корова заболела или плохо себя чувствует.
Несмотря на всю сложность, в этой работе есть простая и ясная цель. Увидеть, как большая цистерна отборного молока уезжает с фермы, значит понять, что твой труд был не напрасен. Это работа для тех, кто не боится раннего подъёма, ответственности и находит отдачу в заботе о животных.
Мифические огнедышащие ящеры, способные летать, — это драконы.
В мире «Песни Льда и Огня» их существование тесно переплетено с колдовством и магией. В начале повествования в землях Вестероса и Эссоса их считали давно исчезнувшим видом. Драконы в Эссосе канули в лету вместе с трагедией, известной как Рок Валирии, а в Вестеросе их популяция постепенно угасла после кровавого события, получившего название Танец Драконов. О былом величии этих существ напоминают лишь огромные скелеты и превратившиеся в камень драконьи яйца, которые остались в память о них. К завершению «Игры престолов» Дейнерис Таргариен чудом выводит из яиц три дракона, но в Вестеросе известия об их появлении долгое время остаются лишь недостоверными слухами.
За несколько тысячелетий до этого валирийцы, используя прирученных драконов, построили в Эссосе огромную и могущественную империю. Спустя три сотни лет, после падения Валирии, Эйгон I Таргариен с небольшой армией и тремя последними драконами подчинил и объединил Семь Королевств Вестероса. Таргариены изобразили дракона на своем фамильном гербе и гордо называли себя драконами, веря в то, что в их венах течет драконья кровь.
Некоторые другие существа также имеют родство с драконами, такие как огненные черви из Валирии или виверны, появляющиеся в Соториосе. Существуют предания и о ледяных драконах, извергающих холодный лед, которые, по легендам, все еще можно встретить в северных водах Студеного моря, а также о морских драконах, возможно, обитающих в водах Закатного моря.
Велеса-древнеславянский бог, его часто просили о помощи.
Чем же он «заведовал»? Ну, в первую очередь- скотом. Люди верили, что если попроситьВелеса, то коровы и овцы будут здоровыми, ав хозяйстве будет достаток. Поэтому егоиногда называли «скотьим богом».
Ещё Велес считался покровителем:
Певцов и сказителей — тех, кто рассказывал сказки и пел песни;
путешественников — чтобы дорога была лёгкой и безопасной;
торговцев — чтобы дела шли хорошо и было много покупателей.
Как его представляли? По-разному! Иногда — как могучего медведя (ведь медведь — хозяин леса), иногда — как быка (символ силыи плодородия), а иногда просто как сильногомужчину с длинной бородой.
Где ему поклонялись? Чаще всего — в лесах, устарых деревьев или у водоёмов. Людидумали, что именно там Велес можетуслышать их просьбы.
Что приносили в дар? Не кровь, а то, что вырастили сами: молоко, сыр, зерно, хлеб. Иногда клали медные монетки — на удачу вторговле.
А ещё Велес, по поверьям, умел общаться с духами и знал много тайн. Поэтому к немуобращались волхвы (так называли мудрыхлюдей, которые умели колдовать ипредсказывать будущее).
Когда его почитали особенно сильно?
осенью — когда собирали урожай и благодарили за него;
зимой — в дни солнцестояния, когда, как думали люди, Велес открывал границымежду мирами;
перед дальними походами — чтобы бог защитил в дороге.
Вот такой он, Велес — бог скота, богатства, путешествий и мудрости.
Лесоруб, он же лесник это человек, который занимается вырубкой леса заготавливая дрова для строительства домов, отопления и других нужд людей. Его работа была тяжёлой и требовала большой физической силы.
Чаще всего состоятельные лесорубы, позволяли носить форменную одежду это профессия так как лесорубство являлось профессией и приносило стабильный доход.
Он одет в традиционную вышиванку с красным орнаментом на рукавах и поясе, что указывает на славянскую культуру и народный стиль одежды того времени.
Лесоруб стоит на зелёной поляне и замахивается топором над головой, готовясь рубить большое дерево с мощным стволом и корнями. Вокруг него растут стройные деревья, создающие ощущение густого леса. Над ними светит яркое жёлтое солнце, а в небе видны голубые облака.
На земле можно заметить розовые цветы, а справа внизу — голубую воду, похожую на реку или озеро. В целом рисунок выполнен в наивном, детском стиле с яркими цветами и простыми формами, но при этом передаёт атмосферу жизни и труда человека в прошлых веках.
Русалки в славянской мифологии — это духи водоемов, обычно появляются весной или летом. В народе их называют духами умерших девушек, которые утопились или духами детей, которые не были крешенные. Так же их считают духами лесов и полей, они их оберегают.
Внешность русалки красивая, кожа бледная, волосы длинные, обычно русые или зеленые от тины. Они любят сидеть на берегу и расчесывать свои волосы. Еще они любят петь, танцевать, колдовать и даже лечить людей с помощью водорослей, глины и морских эликсиров.
У русалок нет одежды, поэтому они ходят по домам и у людей, которые не молятся, воруют нитки, чтобы потом шить себе одежду. В славянской мифологии у русалок есть ноги, а образ русалки с хвастом пришел к нам из западной европы и повлиял на представление русалок всех народов.
Русалки считаются сложными духами природы, чаще всего они бывают опасны для людей. Могут защекотать до смерти или утопить. Но есть и добрые русалки, их называют берегинями, они спасают людей.
Изначально ангел, Дьявол утратил своё положение из-за гордыни и бунта против Создателя, став Сатаной, предводителем падших духов. Его злонамеренные действия, искушающие человечество, допускаются Богом для испытания добровольного выбора между добром и злом.
Целью Дьявола является исключительно зло и уничтожение человека. Он стремится к погибели каждого.
Согласно Священному Писанию, источник греха — Дьявол. В Первом послании Иоанна сказано: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала дьявол согрешил».
Падение ангелов сравнимо со смертью для людей: после него покаяние невозможно. Нет возврата к прежнему состоянию, как и нет возможности искупления после смерти.
Лишившись божественной благодати, люди подпадают под влияние Дьявола, который становится «князем мира сего». Человек не может существовать в духовной пустоте, он либо следует воле Бога, либо подчиняется власти Дьявола. Выбор остается за каждым.
Египетские мау-это порода кошек, которая достаточно древняя, при этом гладкошерстная.
Как и многие представители этой породы и других данная кошка активная, любит, когда с ней играют. Все они селятся около жилищ людей или живут с ними. Человек, заводящий их должен помнить, что кошки, как и люди, требует много внимания и заботы. по уходу.
Хотя в Египте эти кошки почитались как священные животные.
Внешний окрас у них удивительный, потому что их пятнистость не связана с деятельностью человека, считается, что это единственная порода, к которой не была приложена рука человека.
Мау считаются самыми быстрыми среди домашних кошек, развивая скорость до 48 км/ч благодаря особому строению задних лап
Ежик, как ни странно, в славянской мифологии занимает особое место. Говорят, что Бог, создавая Землю, за мудростью обращался именно к ежику. Древние славяне почитали ежа за то, что он умеет находить «молодую травку», поэтому никогда не стареет. Сами ежи или ежихи, отправляясь на охоту, никогда не плутают, чтобы вернуться назад, поскольку «отличают «разрыв-траву» от других, освобождаются от ее плут.
На свадьбу у поляков принято дарить калач в форме ежа как символ оберега от сглаза.
Еж предпочитает территорию в размера 1–2 гектаров, он ночной охотник, мелкие грызуны, ягоды, фрукты- его лакомство. Если на его пути встретится змея, то она обязательно поранится о колючки ежа и станет добычей этого зверя, хотя специально на змей еж не охотится. Ежики любят молоко и говорят, что если рядом есть корова, то он непременно будет рядом, чтобы полакомиться струйкой молока, которая случайно во время дойки будет пролита мимо ведра, поэтому умные хозяйки в борьбе с грызунами и змеями непременно оставят молоко в блюдечке для этого гостя.
В сказках русских народных, так и современных это всегда доброе и мудрое существо, которое поможет зайцу, поделится морковкой. Ребятишки любят этого зверька, на Руси всегда встречаются игрушки в форме ежа.
Автор рисунка- Вера Ярмиш, автор статьи — Ирина Милованова
Ни одной птице, кроме орла, не уделено столько внимания, как журавлю. Изысканная походка и удивительная внешность дает возможность человеку приписывать ей различные черты характера и наделять ее яркими талантами и возможностями.
В Древнем Египте ее считали «солнечной птицей», в Греции- птицей мудрости, а на свадьбах приглашенные обменивались бумажными журавликами как символом удачи и благополучия.
А вот в Израйле ее считают птицей урона, которая она приносит, залетая на поля.
В России эту птицу почитают как «божественную, священную», ей недаром было посвящено много песен и стихотворений. Она летает в стаях, создавая своеобразный книн. Население России еще в древности, во время уборки пшеницы, всегда оставляли полоски для них, их называют «христова бороздка», потому что во время дальнего перелета им необходимо было подкрепиться.
В настоящее время этих птиц русский народ использует как символ памяти о погибших солдатах во время Великой Отечественной войны.
В Дагестане 22 октября празднуют День Белых журавлей, так высоко чтут этих птиц за их красоту и стать. Однажды Расул Гамзатов посетил Японию, в которой принято было обмениваться бумажными журавликами в честь погибших во время атомной бомбардировки. Однако на митинге японцы заметили, что их не хватило, но позже по небу пролетели настоящие белые журавли, как говорили, из Сибири. Потрясенный увиденным, поэт сочинил удивительную песню о журавлях.
Мне кажется порою, что солдаты
С кровавых не пришедшие полей.
Не в землю нашу полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей.
Автор рисунка=Тимофей Тимошенков; автор статьи-Ирина Милованова
Заяц является одним из главных персонажей русских народных сказок наряду с медведем, волком, лисой. У кадого зверя в сказках свои черты. Считается, что основная черта зайца — трусость.
В русской пословице, к примеру, так и говориться «Труслив, как заяц». Заяц действительно не может себя защитить и при любой опасности убегает: «Зайца ноги ноят, зайца ноги кормят».
Заяц изображается добрыйм, но трусливый, хвастливым, но беззащитным. Он ищет защиту у более сильного зверя. Его слабость используют другие звери. Например, в сказке «Лиса, заяц, петух» лиса выгогяет зайца как более слабого. Или в сказке «Зайкина избушка» лиса также выгоняет заяца из избушки.
Но есть сказки, где заяц ловкий, хитрый. Например, в сказке «Волк и заяц» — заяц проявляет находчиваотчь и помогает выбраться волку из ямы. Также заяц может помочь в беде. В сказке «Заяц- хваста » косой спасает ворону от собаки.
Таким образом, заяц в русских народных сказках изображаетсяпо- разному. И часто под его образом можно подразумевать доброго, слабого, трусливого, находчивого, хитрого и беззащитного человека.
Автор статьи: Такташова Любовь Автор рисунка: Такташова Любовь
Здухач — это могущественное существо, которое может быть как человеком так и животным, но всегда наделено необычной силой. Отсюда и поговорка «силён, как Здухач».
В обычное время его внешность ничем не отличается от обычной — например, человека, коровы, барана или даже ребёнка, рождённого в сорочке. Однако с приближением грозы или непогоды Здухач засыпает. Именно во сне его дух покидает тело, чтобы сразиться со стихией: разгонять тучи, останавливать ветра, отводить град и вступать в бой с другими Здухачами. Их сражения чаще всего происходят весной и осенью — во время сильных ветров — в горах, на небе среди облаков или на морском берегу, а оружием служат подручные предметы: прутья, щепки, шишки.
Основная роль Здухача- защита: человеческий оберегает поля и луга, а животный — скот и стадо. Обычно их считают добрыми и справедливыми духами-хранителями, похожими на ангелов или святых. Однако существует поверье: если Здухачем завладеет дьявол, то после смерти он может превратиться в вампира. Из-за этого в некоторых рассказах Здухач предстаёт как опасный и вредный персонаж.
Автр рисунка- Лаура Разумова, автор статьи- Виталина Мартынова
У славянских народов зима всегда сопровождалась различными поверьями, календарными обрядами и праздниками. Это действительно так. Поскольку основное население-крестьяне, зимой отдыхали, набирались сил, гуляли свадьбы.
В русском фольклоре очень много сказок, связанных с этим временем. Зима в сказках — понятие сложное и многогранное, поскольку для героев сложное время, которое нужно пережить. Зима очень требовательна к лодырям: надо заготовить дров, теплой одежды, сделать припасы. А в русских сказках-это пора испытаний, которые проверят героя на трудолюбие, терпение и выносливость.
Возьмем сказку»Морозко» или «Метелица», в которой родной отец, живя в угоду второй жены, не стесняясь своей дочери, вывозит ее на лютый мороз. Героиня попадает в руки доброго Морозки или Метелицы, которые забирает в свое ледяное царство бедную героиню. Но благодаря упорству и терпению, она возвращается в мир живых людей с почестями и подарками.
Таким образом, сказочное зимнее пространство всегда полно волшебства и представляет собой некое таинство, воздающего каждого героя по заслугам!
Автор рисунка Лариса Зубкова, автор статьи- Ирина Милованова
В далёкой-далёкой Глактике, на планете, полной удивительных существ и технологий, жил необычный эксперимент по имени Стич. Стич был создан злым гением Джампитом Пробсом, который хотел использовать его для захвата мира. Однако у Стича были другие планы.
Стич был генетически модифицированным существом с телом, напоминающим смесь кота и пришельца. Его кожа была разноцветной, а глаза светились ярким синим светом. Несмотря на свою грозную внешность, у Стича было доброе сердце. Он обожал приключения и всегда искал друзей.
Однажды, во время одного из своих экспериментов, Джампит случайно отпустил Стича. Вместо того чтобы сбежать и причинить вред, Стич решил найти себе новый дом и друзей. Он приземлился на Земле, где его случайно нашла маленькая девочка по имени Лила.
Лила и её семья стали первыми, кто принял Стича. Они научили его доброте, дружбе и ответственности. Вместе они пережили множество приключений: от спасения планеты от экологической катастрофы до участия в весёлых спортивных соревнованиях. Стич быстро понял, что быть добрым и помогать другим — это настоящее счастье. Он стал настоящим героем для всех, кто его знал, и даже Джампит Пробс, увидев изменения в Стиче, решил оставить его в покое.
Так Стич нашёл своё место в мире, став символом дружбы, верности и доброты. Его история показала всем, что даже самые необычные существа могут стать лучшими друзьями, если им дать шанс
Образ золотой рыбки — один из самых могущественных и поучительных образов в русской народной сказке.
Эта царица морская встречает старика в миг смиренной удачи, выпущенная из обычной сети обратно в синее море. Она — владычица всех вод, пойманная в облике дивной, но беззащитной рыбины. Нужен не герой-богатырь, а человек с тихим сердцем, который способен на милость без выгоды, чтобы пробудить её волшебную силу.
Золотая Рыбка скрывает в хрупком теле безграничную власть над судьбами и стихиями. Над простым уловом старика могли бы посмеяться удачливые рыбаки, но именно она, лучше всех царей и колдунов, способна в мгновение ока превратить ветхое корыто в великолепный дворец, а смиренную старуху — во владычицу морскую. Она умеет быть благодарной, терпеливой и неумолимо справедливой.
По законам сказки, такую милость нельзя требовать — ею можно лишь тихо воспользоваться, не нарушая меры. Золотая Рыбка означает «испытание человеческой натуры», «хрупкость чуда перед жадностью»и «высшую справедливость». Это не слуга, а даритель и судья, древний дух, который вознаграждает добро и карает гордыню. Это один из самых совершенных и вечных образов волшебной сказки, где волшебство лишь обнажает то, что уже таится в человеческом сердце.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Всем с детства знакомая сказка о золотой рыбке, рассказанная нам А.С. Пушкиным, на первый взгляд кажется простой историей о жадности. В её центре — старик, поймавший волшебную рыбку и отпустивший её из сострадания, и его властная жена, не оценившая этот милосердный поступок. Однако уже с первых строк автор задаёт тон повествованию, рисуя бытовую, почти идиллическую картину: «Жил старик со своею старухой / У самого синего моря». Этот «ветхий землянки» покой и будет разрушен цепью желаний, рождённых не столько нуждой, сколько алчностью.
Путь от скромной просьбы о новом корыте до требований несметного богатства и безграничной власти раскрывает суть человеческих слабостей. Каждое исполненное желание не приносит старухе удовлетворения, а лишь разжигает в ней аппетит к большему. Цитата, ставшая крылатой, идеально передаёт эту эскалацию: «Воротись, поклонися рыбке: / Не хочу быть чёрною крестьянкой, / Хочу быть столбовою дворянкой!». Мгновениями позже её статуса «столбовой дворянки» уже недостаточно, и она с яростью приказывает старику: «Воротись, поклонися рыбке: / Не хочу быть столбовою дворянкой, / Хочу быть вольною царицей!». Этот диалог — блестящая иллюстрация того, как жажда власти ослепляет и отнимает последние крупицы человечности.
Финал сказки закономерен и суров. Золотая рыбка, олицетворяющая высшую справедливость и милость природы, в конце концов устаёт от ненасытных требований. Когда старуха, уже будучи царицей, заявляет: «Не хочу быть вольною царицей, / Хочу быть владычицей морскою», — чаша терпения переполняется. Мораль заключена не в назидательной фразе, а в действии: волшебство исчезает, и всё возвращается к изначальной нищете. Финальные строки — «Глядь: опять перед ним землянка; / На пороге сидит его старуха, / А пред нею разбитое корыто» — звучат как приговор жадности и неблагодарности. Эта простая история, рассказанная гением Пушкина, остаётся вечным напоминанием о том, что счастье нельзя поймать в невод желаний, а подлинная ценность часто уже находится у нас перед глазами…
Из голландского языка в русский пришло именно слово zondek («навес от солнца»), образованное от zon («солнце») и dek («покрышка»). И изначально оно использовалось именно в таком виде.
Позднее «зондек» превратилось в «зонтик». В этом слове » — ик » стало восприниматься как уменьшительный суффикс, поэтому его отбросили — и получилось слово «зонт».
Из голландского языка в русский пришло именно слово zondek («навес от солнца»), образованное от zon («солнце») и dek («покрышка»). И изначально оно использовалось именно в таком виде.
Позднее «зондек» превратилось в «зонтик». В этом слове » — ик » стало восприниматься как уменьшительный суффикс, поэтому его отбросили — и получилось слово «зонт».
Зыркать — разговорное слово, смысл которого означает: бросать быстрые и внимательные взгляды, зорко смотреть во все глаза, пялиться, таращиться, глазеть по сторонам, вылупить зенки, высматривать, пристально следить, «сверкать» глазами. Причем, значение слова меняется в зависимости места и времени. Вам интересно — вы активно наблюдаете, запоминаете важные детали, вам страшно — вы внимательно всматриваетесь, озираетесь по сторонам, раздражены — недружелюбно поглядываете…
Существует много предположений происхождения слова. Например, что «зыркать» (зиркать) происзошло от слова «зирка» — «звезда». Еще одно: это объединение немецкого zirkel — «круг» и словенского zreti — «созерцать». Лично мне по душе третье: «зырить» произошло от устаревшего глагола «зрить», «зрить», в свою очередь, перешло в разговорное, более удобное в речи «зырить».
Слово часто используется в литературе для описания эмоций и состояния героев произведений. Вот, например, у Анатолия Приставкиа в «Ночевала тучка золотая»: «Нечего, мол, зыркать туда, куда не просят!».
Иванушка-дурачок — один из самых ярких и запоминающихся персонажей русских народных сказок. Он олицетворяет наивность, простодушие и доброту, но при этом обладает внутренней силой и мудростью, которые проявляются в неожиданных ситуациях.
Иванушка часто изображается как младший сын в семье, который не отличается выдающимися умственными способностями. Однако его простота и доверчивость, а также смекалка становятся ключевыми чертами, которые помогают ему преодолевать трудности. В отличие от своих братьев, стремящихся к богатству и славе, Иванушка не жаждет власти, он искренен и отзывчив. Его доброта привлекает к нему людей и волшебных существ, которые помогают ему в трудные моменты.
Интересно, что Иванушка-дурачок часто вступает в противостояние с хитрыми и коварными персонажами, такими как лукавые братья или злые ведьмы. Его наивность оказывается его силой: он не замышляет зла и не использует хитрости, что делает его более привлекательным для добрых сил. В этом контексте образ Иванушки можно рассматривать как символ победы добра над злом.
Иванушка-дурачок является носителем народной мудрости. Несмотря на свою простоту, он часто находит решения проблем, которые кажутся сложными для других. Этот парадокс подчеркивает важность внутреннего мира человека: истинная мудрость не всегда связана с образованием или умом, а может исходить из сердца.
Таким образом, образ Иванушки-дурачка — это не просто персонаж сказок. Он символизирует ценности доброты, искренности и внутренней силы. Его история учит нас тому, что даже в самых трудных обстоятельствах можно найти выход, если следовать своему сердцу и оставаться верным своим принципам.
В античной мифологии кентавр — это смертное существо, сочетающее верхнюю часть тела человека с телом лошади, которое обитало в гористой местности и дремучих лесах.
Эти существа часто изображались рядом с богом виноделия Дионисом, отличались вспыльчивым характером и неуёмной энергией. Вероятно, изначально кентавры символизировали горные реки и стремительные потоки воды.
Героические сказания представляют кентавров двояко: некоторые из них выступают в роли наставников героев, другие оказываются их противниками. Легенды гласят, что они жили на горе Пилон в Фессалии, в Фолейских лесах Элиды и на Малеанском полуострове в Лаконии.
Со временем мифы о кентаврах проникли в римскую культуру и нашли отражение в средневековых европейских сборниках фантастических существ. Сегодня кентавры широко используются как персонажи в жанре фэнтези.
Про китов знают немногое, что это самое крупное млекопитающее, которое существует на нашей планете. Однако обитает оно не на суше. Его стихия-вода. Как не удивительно, киты дышат легкими. У них рождаются детеныши, которые кормятся молоком мамы, поэтому они относятся к классу млекопитающих.
Длина некоторых китов достигает от 1 метра, например, дельфинообразные, до 33. например, голубой кит. А масса китообразных может кол*ься от 30 кг при рождении до 150 тонн и более.
Делятся они на 2 класса: зубатых, например, кашалоты, и усатых. усатые, то есть беззубые. У них вместо зубов роговые пластинки.
обитают китообразные в баренцевом море, Охотском море, а также Северном ледовитом океане.
В анналах японского предания, словно шепот древних ветров, блуждает кицунэ — мифическая лисица-ёкай, сотканная из ткани сверхъестественных сил и шаловливого духа трикстера. Её жизнь — это нескончаемая игра в прятки со временем, длящаяся столетия и даже тысячелетия, в течение которых она обретает дар метаморфозы, меняя облик от зверя до человека, словно луч солнца, скользящий по воде. Считается, что лисицы обильно населяли Древнюю Японию, что, возможно, и взрастило веру в этих волшебных существ, по сей день украшающих полотно современной культуры.
В сердце японского фольклора кицунэ предстают хранителями неисчерпаемых знаний, мудрыми долгожителями, владеющими магией, среди которой особенно выделяется способность превращаться в людей. Говорят, что этот дар пробуждается у лисицы по достижении определенной зрелости, обычно в сто лет, хотя некоторые легенды уменьшают этот срок до пятидесяти. Кицунэ, зачастую, выбирают облик пленительной красавицы или нежной юной девы, но иногда предстают и в мужском обличии. В мифологии Японии произошло слияние исконных верований, где лисица — спутник богини Инари, и китайских представлений, рисующих лис оборотнями, близкими к демоническому миру.
Кицунэ наделяют множеством других чудесных свойств: они могут вселяться в чужие тела, выдыхать пламя, проникать в сны, творить сложные и реалистичные иллюзии. Легенды гласят, что лисы способны искажать пространство и время, повергать людей в безумие, принимать формы невероятных размеров, такие как гигантские деревья или вторая луна в небе. Иногда кицунэ проявляют вампирские черты, питаясь жизненной энергией людей. Часто их изображают охраняющими «хоси но тама» («звёздный шар»), в котором, по одной из теорий, лиса сохраняет часть своей магии. Считается, что обладатель этого шара может управлять лисой. Но помните: кицунэ обязаны держать свое слово, иначе их ждет кара в виде уменьшения силы или ранга.
Фразеологизмы- это устойчивая неделимая единица языка, весь оборот понимается именно в таком сочетании слов. В русском языке мы часто употребляем данное выражение. Но что же оно означает?
Человек, когда сильно устает, морально и физически, напоминает птицу, клюющую зерна. Он то засыпает и в полудреме склоняется вниз, то, просыпаясь ненадолго, принимает правильное положение тела.
Данный фразеологизм не имеет иронии или насмешки, он только констатирует состояние уставшего человека. Данное выражение демонстрирует богатство русского яыка, еще одну возможность подчеркнуть с помощью фразеологизма данную модель поведения персонажа.
На уроках, когда ученик плохо выспался, прикладывается на локти, учитель может сказать: «Петров, ты опять клюешь носом, чем это ты, интересно, всю ночь занимался?»
Так вот и возник этот Колобок на свет. Он выкатился из рук бабушки словно румяный комок, полный уверенности в себе. Первым его громким заявлением миру стал своеобразный манифест — душевный крик: «Я от бабушки ушёл, я от дедушки ушёл!». Ему казалось, что этот лозунг — ключ к большой жизни, и что мир вокруг такой же простой и уютный, как бабушкина лавка.
Дальше было только интересней. На его пути встречались звери, и каждый раз Колобок, как заезженная пластинка, повторял свою коронную фразу: «Я от всех ушёл, и от тебя уйду!». Он уже не просто убегал, а наслаждался ролью неуловимого победителя. Эта фраза стала его щитом, визитной карточкой и единственным ответом на все испытания.
Он так часто повторял её, что сам стал заложником этого девиза, говорив его автоматически, пока вокруг сгущались сумерки и наступала тишина.
Финал же всем известен. Лиса не стала вести споры или перебивать, а просто по-дружески попросила: «Подойди поближе, спой погромче — плохо слышно». Колобок, слепо веря в силу своего заклинания, без оглядки полез ей прямо в пасть. И в тот самый момент, возможно, он мог осознать страшную истину: его победный призыв к свободе обернулся ловушкой, бесконечным и бессмысленным повторением, приведшим к гибели. Но было уже слишком поздно. Щелчок — и спектакль завершён. Занавес.
Русская народная сказка «Колобок» рассказывает о румяном хлебном шарике, который испекли старики из остатков муки, но он ожил, убежал и, катясь по лесу, обманул всех зверей (зайца, волка, медведя) своей песенкой, но был съеден хитрой лисой, которая притворилась глуховатой и попросила его спеть поближе, посадив себе на нос, а затем на язык.
Рождение Колобка: старуха поскребла по сусекам, помела по коробу, замесила тесто из остатков муки и сметаны и испекла круглый румяный колобок.
Побег: Положила его остывать на окошко, но колобку надоело лежать, и он спрыгнул, убежал и покатился в лес.
Заяц: Хотел съесть, но колобок спел песенку про то, как он ушел от бабушки и дедушки, и укатился.
Волк: Тоже хотел съесть, но колобок спел ту же песенку и убежал.
Медведь: Хотел съесть, но колобок опять спел песенку и скрылся.
Встреча с Лисой: Лиса похвалила колобка, притворилась глухой и попросила сесть ей на мордочку, чтобы спеть еще раз. Когда колобок сел, лиса попросила сесть на язык.
Конец: Колобок прыгнул лисе на язык, и хитрая лиса его проглотила.
Мораль: сказка учит, что хвастовство и излишняя доверчивость могут привести к беде, и всегда найдется тот, кто хитрее.
Кот в сапогах — это персонаж, который, хотя и не является традиционным героем русских народных сказок, тем не менее, имеет свои корни в европейском фольклоре. Этот образ пришел в русскую культуру через адаптации и пересказы, но сам по себе Кот в сапогах, как правило, ассоциируется с французской сказкой Шарля Перро.
В русских народных сказках часто встречаются говорящие животные, которые обладают человеческими чертами и мудростью. Кота в сапогах можно рассматривать как своего рода аналог таких персонажей. Он представляет собой образ хитрого и сообразительного животного, которое использует свою находчивость для достижения целей. Сюжет о Коте в сапогах обычно рассказывает о том, как кот помогает своему хозяину — бедному молодому человеку, который унаследовал кота от своего отца.
В контексте русских народных сказок можно провести параллели между Котом в сапогах и такими персонажами, как Лиса или Волк, которые также используют хитрость для достижения своих целей. Эти животные часто помогают главным героям или же, наоборот, становятся противниками, но всегда играют важную роль в развитии сюжета.
Кот в сапогах может символизировать находчивость и умение использовать свои способности на благо. Его образ вдохновляет слушателей и читателей, показывая, что даже самые скромные герои могут добиться успеха благодаря смекалке и решительности.
Таким образом, хотя Кот в сапогах не является традиционным персонажем русских народных сказок, его образ гармонично вписывается в общую картину фольклора, где хитрость и ум — важные качества для достижения целей и преодоления трудностей.
Кто в детстве не любил сказку «Кот, Лиса и Петух»? Чему же учит такая замечательная сказка…
В этой сказке встречается мудрый Кот, который выступает в роли мудрого учителя и воспитателя, постоянно помогающий Петуху.
Петя-петушок, достаточно послушный и доверчивый, попадающий в лапы хитрой Лисы.
Лиса-хитрая манипуляторша, искусительница и злодейка, преподающая жизненный урок Петуху.
Смысл сказки прост: есть определенные правила поведения и наставления, которые преподаются Петуху, но он всякий раз, рискуя, наступает на одни и те же грабли, попадается в лапы Лисы, надеясь, что и в этот раз раз его спасет Кот.
Ку-ка-реку, Петушок,
Золотой гребешок,
Выгляни в окошко,
Дам тебе горошку.
Что удивительно, в жизни кот и лиса- антагонисты петухам, они оба заинтересованы, чтобы поймать добычу и съесть. Коты едят маленьких цыплят, на больших петухов охоты не устраивают.
Чему же учат такие сказки? Не сбиваться с жизненного пути и доверят только проверенным лицам, а также извлекать уроки из допущенных ошибок.
Автор рисунка-Шалунина Юля, автор статьи- Ирина Милованова.
Кощей Бессмертный- самая главная нечисть всех волшебных сказок, он отец Василисы Прекрасной. Сила, которая не может погибнуть благодаря таинству, которое известно далеко не всем: его смерть спрятана в игле, а игла в яйце. Само слово «Кощей «на сегодняшний день имеет 2 значения, одни из филологов считают, что оно произошло от слова «кости», герой стар и костляв, поэтому пишется через букву «О», другие же, напротив, называют этого героя «Кащеем», что означает «касти», пакости, поскольку он крадет молодых женщин и уводит в царство мертвых.
Поскольку в сказках царит равновесие: Зло и Добро гармонично уживаются на протяжении веков, то и Кощей умирает только тогда, когда герой- богатырь, борющийся со злом, помогает вызволить героиню из потустороннего мира. Это герой антагонист, он нужен, чтобы герою совершить свой поход в параллельный мир и вступить в борьбу за любимую женщину.
Образ Кощея всегда однозначен: это худощавый, костлявый представитель мужского пола, обладающий многими знаниями, который умеет колдовать и творить разные «темные делишки», он умеет превращаться в разные живые и неживые образы. Живет долго, вечно, потому как Бессмертный, однако находятся Иванушки-царевичи, которые добираются до иглы в яйце, однако продолжения этой сказочки отсутствует, он так и остается главным персонажем.
Автор рисунка- Камилла Нуриманова, автор статьи- Ирина Милованова.
Термин «крестьянка» в русской народной культуре имеет глубокие корни и многогранное значение. Он обозначает не только женщину, занимающуюся сельским хозяйством, но и символизирует целый комплекс традиций, обычаев и социальных ролей, связанных с крестьянским бытом.
Крестьянка в русской деревне играла ключевую роль в поддержании домашнего хозяйства. Она была не только работницей на поле, но и хранительницей очага, отвечала за воспитание детей и передачу культурных традиций. В народных песнях и сказках крестьянка часто изображается как мудрая, трудолюбивая и заботливая женщина, которая обладает глубокими знаниями о природе и растениях. Например, главная героиня сказки «Морозко» Настенька была трудолюбивой и скромной крестьянской девушкой, которую притесняли мачеха и сводная сестра. В итоге, за свой кроткий нрав и благочестие она была вознаграждена.
Важным аспектом жизни крестьянки было ее участие в различных обрядах и праздниках. Она активно участвовала в свадебных ритуалах, проводила обряды на урожай и другие значимые события в жизни общины. В этих традициях отражались не только религиозные верования, но и глубокая связь с природой и циклом жизни.
Крестьянка также была носительницей устного народного творчества — песен, пословиц, сказок. Эти произведения искусства передавались из поколения в поколение и служили средством воспитания и обучения молодежи, а также способом выражения чувств и переживаний.
Таким образом, термин «крестьянка» в русской народной культуре представляет собой многослойное понятие, которое включает в себя не только социальные функции, но и культурные ценности, отражающие дух народа и его историю.
