Интерактивный словарь Статьи для словаря должны быть емкие, написаны хорошим литературным языком. Укажите авторов текста и иллюстрации. Можно прикреплять видео. Плагиат и заимствование (в том числе текста и картинок из интернета) недопустимы. Только авторский контент! Требования и правила. Структура статьи: название (объясняемое слово), текст, разделенный на абзацы, иллюстрация, автор текста, автор иллюстрации.
Даже самую злую обиду можно пережить добрым сердцем! Возьмем, к примеру, сказку «Крошечка-Хаврошечка».
Жила-была девочка Хаврошечка. Она была сиротой и работала с утра до ночи для злой мачехи и её ленивых дочерей. У Хаврошечки была только одна подруга — добрая коровушка.
Когда злые сёстры завидовали Хаврошечке и убили коровушку, девочка не стала мстить. Она похоронила подружку, поливала землю слезами — и выросло там волшебное яблонька с золотыми листочками и сладкими яблочками!
Мимо ехал добрый молодец. Яблонька ему понравилась, а Хаврошечка угостила его спелым яблочком. Увидел молодец, какая она добрая и трудолюбивая, и забрал с собой — жить в достатке и радости.
Вот так доброе сердце и терпение победили все невзгоды!
Эта лёгкая четырёхместная повозка со складывающейся вперёд и назад крышей со звучным названием «Ландо» была изобретена в XVIII веке в Германии. Именно от немецкого города Ландау и получила свое имя. Относится к семейству симметричных экипажей, где пассажтры сият на сиденьях лицом к лицу, имеется углубление для ног. Это была одна из самых сложных в изготовлении карет, запрягалась она парой или четвёркой лошадей.
Ландо — исключительно городской экипаж класса люкс, наибольшую популярность получило к середине XIX века. В России использовалось и в начале XX-го. «Всепогодность» ландо объясняет его восстребованность: складная «крыша» позволяля пассажирам наслаждаться природой, демонстрировать свои наряды в ясные солнечные дни, а в непогоду оно легко превращалось в закрытый экипаж.
Упоминания о ландо часто встречаются в литературе. И.С. Тургенев, «Вешние воды»: «Он прибыл в просторной открытой карете, так называемом ландо, запряжённом двумя сильными и рослыми, хоть и некрасивыми лошадьми». М.Н. Загоскин, «Москва и москвичи»: «Разумеется, на самом видном месте красовалось раззолоченное ландо, в котором молодые только что возвратились из церкви».
Кстати, скульптурная композиция «Ландо», где рядом с экипажем, запряженном парой лошадей, стоит бронзовый кучер, встречает туристов города-курорта Кисловодска. Она напоминает, что именно на таком транспорте в XIX веке отдыхающие приезжали в Кисловодск и ездили по городу.
Лес в русских народных сказках играет свою символическую роль, данное понятие многогранное. Оно может иметь как положительное, так и отрицательное значение, все герои волшебных сказок должны преодолеть данное пространство, на пути которого очень много преград.
В лесу обитают разные лесные нечисти, такие как: лешие, ведьмы, баба Яга. Лес, словно, чудовище зазывает путников, предлагая «по стежке-дорожке» углубиться в него, а далее выходят нечисти, которые уводят с правильного пути… Богатыри или героини, углубляясь в него, наслышаны, однако, несмотря ни на что, продолжают свой путь, вступая в контакт с нечистью и преодолевают данные проблемы. На их пути могут встретиться другие сущности, такие как: старичок-боровичок, добрая старушка, клубок-колобок, Морозко или Метелица, которые выводят из таинственного пространства.
Много историй про лес в народе сложено не случайно: большие темные пространства грозят опасностью, там можно заблудиться, особенно не знающим эту стихию людям. Поэтому когда такая беда случилась, то говорят:«Леший, леший, поиграй, да выведи на чистую дорожку!»
Лес может играть и положительную роль, поскольку он всегда являлся богатством простых людей. В лес летом ходили по грибы по ягоды, а зимой за дровами или за елочкой. Зимой приятно попить чаек с душистой земляникой, дикой смородиной или морошкой. Из веток березы народ делает отличные веники. которые потом использует в баньке!
Лес бывает разным, в средней полосе России это смешанный: березовый, сосново-еловый. В народе очень много пословиц и поговорок про лес: «В березняке веселиться, в ельнике удавиться!».
Итак, люди часто селятся около леса, не только в старые времена, но и в современные, поскольку для них лес-это волшебное пространство, которое может творить чудеса!
Автор рисунка- Сати Ахмедова, автор статьи Ирина Милованова
«Летать в облаках» — это крылатое выражение, которое обычно применяют к личностям, которые оторваны от реальности и любят помечтать. Скорее всего данный фразеологизм люди придумали, когда наблюдали за полетом птиц — высоко летящая птица так же далека от земли, как человек, который любит «летать в облаках», оторван от реальной жизни.
В русской народной культуре образ облаков и полета в них имеет глубокие корни и богатую символику. Облака часто ассоциируются с мечтами, надеждами и духовной свободой. В народных сказках и песнях облака нередко выступают как символ недосягаемого, чего-то возвышенного и мистического, что отражает стремление человека к мечте и идеалу.
Облака играют важную роль в народных поверьях и приметах. Например, ясное небо с легкими облаками предвещает хорошую погоду, тогда как темные грозовые облака могут означать беду. В этом контексте облака становятся связующим звеном между человеком и природой, отражая его чувства и эмоции.
В наше время фразеологизм «летать в облаках» приобретает скорее негативный оттенок, ведь так говорят о человеке, который бездельничает, тратит время на пустые мечтания. Очень часто выражение «летать в облаках» применяют к плохим ученикам в школе, которые невнимательны на уроках, также говорят и о нерадивых работниках, которые халатно относятся к своим обязанностям.
Таким образом, «летать в облаках» в русской народной культуре — это многогранный термин, который можно воспринимать как символ мечты, свободы и духовного поиска, он олицетворяет связь человека с природой, но также данный фразеологизм ассоциируется с человеком, оторванным от реальной жизни, предающимся пустым мечтаниям.
В русских народных сказках-эти два персонажа самые известные и частотные. Однажны Афанасьев, проезжая по русским деревнях в поисках интересного фольклора, в конце 18 века услышал истории, где маленькая рыжая бестия лиса обхитрила здорового и агрессивного, но глуповатого волка.
Сюжет сказки прост, он состоит из 3 частей: Лиса крадет рыбу из саней крестьянина, Волк ловит рыбу хвостом из проруби и Битый небитого везет.
Как-то раз голодная Лиса увидела, что мужик везет целую телегу с рыбой, превратившись мертвой, она падает перед колесами крестьянина. Мужик взял ее, представив ее шкурку на воротник. А лиса, наевшись рыбки, убегает.
Волк спросил ее о жизни и почему она такая сытая и счастливая, плутница учит его рыбной ловле, для этого нужно опустить хвостик в ледяную воду. Народ побил волка, а хитрая лиса, пробираясь в дом, намажет свой лобик тестом, говоря, что ее люди побили, а ее мозги размазали на голове. Побитый волк, увидев такую картину, жалеет лису, решил ее себе подвезти, на что Лиса хитро про себя проговаривает: «Битый небитого везет!»
Лиса, когда голодная, частенько забегала в жилище крестьян, подворовывая там курочек и цыплят, люди точили на нее зуб, но не боялись, поэтому сочиняя сказку с этими героями, предпочтение отдавали этому зверьку.
А вот волков они боялись и при встрече с ним, крестьянам было несдобровать, от голодных и злых волков сложно уйти или убежать, поэтому народ сочинял сказки, где свои страхи и обиды вымещал на этом звере.
Автор рисунка-Егор Кузьминов, автор статьи-Ирина Милованова.
Вы, наверное, читали очень интересную сказку?! Давайте я вам напомню ее.
Дружили лиса и журавль. Захотелось лисе журавля в гости позвать, и угостить его. Сварила манную кашу и положила в тарелку
Покушай, дорогой, угощайся, — говорит. А у журавля клюв длинный, да острый, не может он клевать кашу из тарелки. А лиса язычком облизывает тарелку, да приговаривает: - Ну извини, друг, больше угощать нечем!
Ушел журавль, и задумал проучить лису. Позвал ее тоже в гости. Наготовил вкусной окрошки, налил в высокий кувшин, с тонким горлышком. И говорит: — Угощайся, кумушка, сам готовил! Лиса и этой стороны, и с той, крутится вокруг кувшина, а до окрошки язычком не достает. Журавль поел, и говорит: Ну прости, лисица, больше подчевать нечем! Ушла лиса голодная и злая.
Итог: Как аукнулось, так и откликнулось.
Как любая сказка, эта учит житейскому смыслу, что жизнь бумеранг, если ты злой, то и к тебе с таким же чувством.
Лиса в русских народных сказках- один из самых частотных героинь. Она олицетворение красоты, хитрости, мудрости и женской логики. Лиса как дипломат, которая решит свои проблемы без проблем и скандалов, так, как выгодно ей.
Почему народ наделил ее такими качествами? Поскольку данный зверек всегда пользовался популярностью: его ценили за красивую шкурку, из которой могли сшить шубку. Сам зверек среднего размера, за которым люди охотились. Но иногда он портил людям кровь, лиса могла забраться в подворье крестьян и совершить в минуты отчаяния охоту на кур и мелкую птицу.
В фольклоре: сказках и баснях — это хитрая плутовка, которая знает про свои прелести и пользуется ими. Если Лиса находится в сказке вместе с Волком, то она обязательно его переиграет и перехитрит. Вспомним ее педагогическую, наставническую роль: как поймать рыбку и добыть себе еды на пропитание, после чего ее коронные фразы:«Битый небитого везет!» Такая ситуация будет продолжать до той поры, пока герои не начнут думать и действовать самостоятельно.
Автор рисунка Егор Кузьминов, автор статьи Ирина Милованова
В глубине старого леса, где сосны касаются неба, жила волшебная лиса по имени Огневка. Ее хвост светился мягким янтарным светом, указывая путь заблудившимся путникам, а глаза видели самые сокровенные мысли. Огневка хранила лесную магию, помогая добрым зверям и наказывая тех, кто нарушал покой природы, оберегая гармонию леса.
Однажды, когда зима принесла особенно сильные морозы, Огневка заметила, что замерзает старый дуб, источник жизни для многих птиц. Она обернулась вокруг его корней, и ее волшебный свет согрел дерево, не дав ему погибнуть. Говорят, ее свет способен растопить не только лед, но и самые холодные сердца, напоминая о важности доброты и чудес в обычной жизни.
Мара — это многогранное божество в разных мифологиях, чаще всего ассоциируется со славянской мифологией.
Она является Богиней ночи, навьего мира, причем самая сильная, смерти, зимы и хозяйка потустороннего мира. Эта богиня еще и сама справедливость, которая воздает по заслугам, перепровождая усопших в навь-мир. Она так же связана с умиранием и возрождением природы, что отражено в ритуалах проводов зимы, например, как Масленица.
Корень слова «Мар-Мор», потому что она связана с темой смерти. Зима- это ее стезя, поэтому чаще всего ее рисуют в холодных серых тонах. В народе говорят, ушла МОРОКА, то есть трудные времена. А слово «мор» — так и обозначает проблемы, болезни, невзгоды.
В других традициях «Мара» может обозначать иную демоническую сущность: латышскую Богиню- опекуншу коров или буддийского демона- искусителя. Мара может покровительствовать целеустремленным людям, стремящимся к знаниям, а так же помогать в познании тайн мироздания. В сказках Мара иногда выступает как жена Кощея или подруга Яги.
Данная метафора встречается в таких русских народных сказках, как «Три царства: медное, серебряное и золотое», а также «Василиса Премудрая и Моской царь».
Там царь Горох вместе со своей женой, путешествуя по территории своего царства, демонстрирует ей свое богатство: «а мимо текут молочные реки, кисельные берега», что означает богатство царя, в котором сытно и счастливо живут все верноподанные.
Однако данная фраза сегодня имеет свою историю, ведь возникновение народных сказок с данной метафорой произошло не на пустом месте. В России есть такие места, где много солончака или кальция, который, растворяясь, подбеливает воду. А еще вдоль таких рек садили такие культуры, как овес и картофель. Кисель из овса очень своеобразен, полезен и сытен: он обладает также и оздоровительными, лечебными свойствами, особенно у кого болит кишечник или желудок. Россиянам привычно пить кисель из картофеля или кукурузы, крахмал, полученный их этих продуктов, используется в пищу по сегодняшний день.
На Алтае, например, много солончаков, и вода в озерах очень теплая, местами розовая, и именно за такой цвет местные жители пназывают ее так же, как в сказке: «Пойдем покупаемся, а заодно отведаем киселя в «молочных реках!».
Автор рисунка- Милана Яфарова, автор статьи Ирина Милованова.
Образ Морозко — суровый и справедливый судья зимнего мира. Он встречает героиню на границе жизни и смерти, испытывая её не холодом, а проверкой души. Властитель стужи, он скрывается в облике седого старика, чей приход внушает трепет.
Морозко — не просто дух зимы, а воплощение неподкупного природного закона. Он карает гордыню ледяной смертью, а смирение и доброту одаривает сказочными богатствами. Его силу нельзя выпросить — её можно только заслужить стойкостью и чистым сердцем.
Это сакральный образ испытания и воздаяния, где сама стихия вершит праведный суд, отделяя истинную ценность человека от мнимой.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Морок — это дух тумана и обмана, который умеет прятать правду от человеческих глаз. Он не сражается честно, а окутывает разум густой невидимой дымкой, в которой исчезает обыденность. Когда Морок рядом, реальность начинает «плыть»: человек теряет дорогу в знакомом лесу, а его мысли путаются, как в странном сне. Иногда Морок может принимать человеческий облик, чтобы окончательно сбить путника с толку. В легендах его описывают как странника в темном плаще, чей лик всегда скрыт тенью, я же нарисовала его в маске козленка, символа невинности и безобидности, так ведь легче заманить к себе. Но тьму внутри себя не скроешь и не подавишь, и деревенских детей так просто не обмануть. Они сразу чуют темные силы. Морок может явиться в образе знакомого человека, окликнуть родным голосом и увести за собой в чащу. Однако это лишь притворство: если подойти ближе, образ рассыплется, как дым, потому что у Морока нет настоящего тела, только бесконечная смена чужих тел и пространств.
Эта златокрылая именинница — дух неугасимого праздника среди будней. Она не просто Муха, а древнее существо домашнего очага и щедрого хлебосольства, чей честно нажитый грош запускает магию всеобщей радости. Её сила — не в волшебстве, а в умении превратить скромное угощение в пир души, а горницу — в сияющий центр мира.
Но по закону сказки, такое счастье нельзя отнять — его можно лишь создать открытым сердцем и защитить храбростью. Цокотуха олицетворяет торжество общины и жизни, побеждающей расчётливую злобу. Её волшебство рождается не в глубинах, а в кипящем самоваре, звоне посуды и лихой дроби комариной трубы, возвещающей: жизнь, вопреки всему, продолжается.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
В симфонической буре оркестра Наступает порой тишина, И тогда после страстного presto, Чуть вздыхая, рокочет она. Длится звук, то далекий, то близкий, И под плеск задремавших лагун Лебединые руки арфистки Бродят в роще серебряных струн… Строки Всеволода Рождественского посвящены одному из древнейших щипковых многострунных инструментов — арфе. Ее виды встречается почти у всех народов мира. Известны египетские, индейские, перуанские, палестинские, греческие, финикийские, турецкие, римские и еще многие другие арфы. Этот музыкальный инструмент является символом Ирландии. Представляет собой две рамы, расположенные под углом, между рамами натянуты струны разной длины и настройки. Обладает очень нежным, серебристым тембром.
Народная (она же — рычажная) арфа не имеет педалей, меньше классической по размеру и появилась раньше. Самые ранние арфы были найдены примерно в 2500 году до нашей эры. Народные арфы бывают как напольными, так и настольными. Количество струн может быть от 19 до 36 и даже больше.
Похожая на крыло большой бабочки, арфа, пожалуй, самый поэтичный музыкальный инструмент. Ее звуки наполняет душу гармонией. На протяжении многих веков она вдохновляет музыкантов, художников, поэтов. А учёные утверждают, что музыка арфы целебна, благотворно влияют на организм человека. Кстати, еще Пифагор использовал звуки арфы для лечения болезней!
Лучина — один из самых простых и в то же время важных предметов русской крестьянской утвари.
Она выглядела как тонкая, длинная щепа, сделанная чаще всего из сосны. Использовали её для освещения избы.
Лучину закрепляли в лучинник. Лучинник крепили на стену, пол или лавку. Таким образом, чтобы свет рассеивался по всей избе. Под лучиной ставили корыто с водой. Это помогало избежать пожара, от падающих, тлеющих искр. Из-за небольшого размера, щепку лучины заменяли за вечер множество раз.
При тусклом свете лучины, выполняли все самые важные потребности людей того времени. При её свете пряли, плели лапти, чинили одежду и выполняли многие другие бытовые дела.
Лучина была не просто источник света, а символ жизни в крестьянствне. Ведь она кто поддерживала все традиции труда.
Итак, лучина символизирует трудовой быт русского крестьянства, умение людей приспосабливаться к суровым условиям жизни. Сегодня она символ наших предков
Самый известный женский персонаж, без которого почти не обходится ни одна волшебная сказка-образ Бабы Яги. Интересно, какой он? Всегда ли Баба Яга, костяная нога, — олицетворение зла и жестокости по отношению к другим сказочным героям?
Нет, это самый неоднозначный персонаж благодаря истории возникновения этого сочетания, который состоится из двух слов: бабы и Яги. Слово «бабушка» означает героиню в возрасте, намного старше детского и среднего возраста, данное слово понятно всем. А вот Яга не только в русском языке, но и в словарях других народов России и Мира, означает Ягину, Ягушу-женщину ведунью, знахарку и вообще спутницу, которая препровождает героев в «тридевятое государство», то есть в параллельный, потусторонний мир. Поэтому она поворачивается передом именно к этому «неживому миру».
Некоторым героям она оказывает помощь…Вспомните, как Иванушка-царевич обращался к ней: «Ты меня, старая, вначале накорми, напои, а потом и спрашивай!».
Но бывает и зла, охотница на молодых деток, готова положить на свою лопату и испечь в печи. Это выражение, оказывается, также имеет свои исторические корни. Маленьких ослабленных деток обвертывали в тесто и помещали в русскую печь для согрева, то есть «перепекали», так выхаживали их без лекарств и врачей.
Баба Яга- это героиня всегда старая, ей около трехсот лет, она живет в лесу, имеет много трав и снадобей, служит главному представителю темной силы — Кощею Бессмертному, а перемещается она в ступе, непременно с волшебной метлой.
Автор рисунка- Камилла Нуриманова, автор статьи-Ирина Милованова.
Данной образ-один из самых прекрасных образов в русской народной сказке.
Эта героиня встречается Ивану- цапевичу в заколдованном виде, Кощей Бессмертный заколдовал свою любимую дочку. Нужен герой, который смог бы добраться до Кащеева царства ради любимой жены.
Васила Прекрасная облачена в ужасный образ лягушки, над которой посмеивается все царство, а также братья и их жены Ивана- царевича. Но она лучше всех, не без волшебных сил, справляется с тремя заданиями царя, отца Ивана-царевича. Умеет быть любимой, внимательной и заботливой женой.
По законам сказки, такую жену нужно не просто так заполучить, а пройти все испытания, достойные богатыря. Василиса Прекрасная означает «мудрость», «красоту» и «любовь», это один из любимых образов волшебной сказки.
Самый известный лесной персонаж, без которого почти не обходится ни одна волшебная сказка — это Волк. Интересно, какой он? Всегда ли Волк — олицетворение зла, жестокости и коварства?
Нет, это один из самых неоднозначных персонажей. Его образ складывается из многих черт: это и грозный хищник, и порой — неожиданный помощник. Слово «волк» в сказках часто означает дикую силу природы, опасность, но также и хитрость, выносливость, а иногда — даже справедливость.
Некоторым героям Волк оказывает помощь. Вспомните, как в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» он служит верным спутником, переносит героя через огромные расстояния, помогает добыть волшебные предметы и даже жертвует собой. Он действует по закону чести: съев коня Ивана, Волк чувствует долг и становится его «верным слугой».
Но чаще Волк в сказках — угроза. Он хитер, голоден и готов обмануть слабых: взять себе добычу путём хитрости, как в «Волке и семерых козлятах», или же показан глуповатым и доверчивым, как в народных сюжетах, где его обманывают Лиса или другие звери. В этих случаях он воплощает дикую опасность, которую нужно перехитрить или победить.
Интересно, что даже его отрицательные черты часто служат уроком: жадность и нетерпеливость наказываются, а сила без ума оказывается бесполезной. Волк в сказках — словно сама стихия леса: непредсказуемая, иногда смертельно опасная, но живущая по своим законам, которые герою нужно понять или обуздать.
Волк — это персонаж многоликий. Он может быть и врагом, и союзником, и символом дикой природы, которую нельзя победить грубой силой, но можно перехитрить или даже подружиться с ней, если проявить уважение и смекалку.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Жили-были дед и баба. Однажды дед поехал за рыбой, а по дороге подобрал будто бы мёртвую лису — хотел сделать жене подарок. Но лисичка оказалась живой: выбросила всю рыбу с воза и скрылась. Дед остался ни с чем, а лисичка радостно ела рыбу.
Тут к ней подошёл волк и попросил угощения. Лиса не захотела делиться, а вместо этого дала ложный совет — ловить рыбу хвостом в проруби. Волк, поверив, сел у лунки, и его хвост примерз.
Утром бабы, увидев волка, стали его бить — он с трудом оторвал хвост и убежал.
Позже, встретив лису, он пожаловался, но та обманула его снова, сказав, что сама пострадала ещё сильнее. Волк пожалел её и понёс на себе. А лиса ехала верхом и приговаривала: «Битый небитого везёт».
Гуси предстают в разных сказках по-разному: они могут быть злобными и крикливыми, стоять на страже Бабы Яги, как в сказке «Гуси-лебеди», но могут быть и добрыми, светлыми образами.
Это птица из семейства утиных, весом достигает от 1 кг до 4. Она водоплавающая, хорошо и легко перемещается также на суше. Бывает белой, рыжей и пестрой, лапки у нее оранжевые, серые, желтые или красные.
У некоторых народов считается «мудрой» птицей», которая спасла Рим. Люди выращивали гусей издревле, приручили ее, она часть подворья, потому что у нее все идет в дело: яйца, мясо, а перо на подушки и перины.
Гуси бывают крикливыми, также любят клеваться и забивать более слабое существо крыльями.
Однако вспомним сказку «Гуси-лебеди», в которой главная героиня, ослушавшись наставления родителей, недосмотрела за братцем, которого утащили гуси, помощники Бабы-Яги. Эта героиня всегда чует, что человеческим духом пахнет, потому что ее избушка-это своеобразный проход в потустороннимй мир. Хоть она и грозится съесть маленького ребенка, но на самом деле ни одного не съела, потому что душа у нее мертвая, а мертвым еда не нужна. Героиня смогла вернуть братца, потому что стала более послушной и покладистой. Гуси научили ее житейской мудрости: быть внимательной к своим обещаниям.
Конечно, в данной сказке они злобные и крикливые, служители темной нечисти.
Автор рисунка-Диана Иванова, автор статьи- Ирина Милованова.
В русской литературе образ лебедя самый поэтический и символичный, наполненный множеством эмоций и смыслов. Лебедь представляет образ волшебства, красоты, чистоты.
Что же означает лебедь в русской литературе?
Символ красоты и чистоты
Лебедь обозначает образ прекрасного.
Белый цвет подчёркивает духовную чистоту и невинность.
Связь с женщиной.
Часто в русских сказках, можно увидеть лебедя, который впоследствии превращается в прекрасную деву. Один из самых ярких примеров-Царевна Лебедь из сказки А. Пушкина «Сказка о царе Салтане». Этот образ показывает верную и мудрую женщину.
Верность и жертвенность
Лебедь ассоциируется с преданностью и любовью. Такой мотив подсвечивает идеал семейных отношений и нравственных ценностей.
Теперь можем подвести итоги, какой же он лебедь в русской литературе?
Образ лебедя в русских сказках объединяет красоту и тайну, земное и небесное, людское и животное.
Через этот образ выражают идеал женственности, любви и гармонии.
Медведь-это один из самых крупных хищников, населяющих территорию России, его рост может достигать до трех метров, а вес колеблется от 40 килограммов до тонны. Но почему этот персонаж стал символом нашей страны.
Очень много сказок, а также и реальных историй, в котором присутствует данный персонаж. В сказках его называют так: Топтыга, Топтыгин, Мишка косолапый…В древности ходили даже охотиться на медведя, почетно было его поймать при помощи топора, и по сегодняшний день звучат истории, где медведь задирает человека, как на прогулках, так и на охоте.
В сказках показаны разные типажи: от глупых, ленивых, до добрых и агрессивных. Поскольку медведь- олицетворение опасности, люди придумают различные сказочные истории, где человек насмехается над этим животным, демонстрируя его недалекость и глупость.
Это животное прозвали так потому что, он «ведает мед», хотя медведи могут есть как малину, мед, так и рыбу, мелких животных, вплоть до людей.
В старину принято было демонстрировать шкуры убитых медведей, готовить блюда из медвежатины.
В русских народных сказках «Маша и медведь» этот персонаж ведет себя осмотрительно, как мужрый педагог, именно таким, спокойным и мудрым, хотело бы видеть человечество данного персонажа.
Автор рисунка-Лаура Разумова, автор статьи Ирина Милованова
Жили-были в маленькой кондитерской на краю леса пряничные человечки. Они были сделаны из самых лучших ингредиентов: муки, сахара и мёда. Каждый день их выпекала добрая старушка-кондитер, и каждый вечер они оживали, чтобы танцевать и веселиться. Но однажды в лес пришла злая ведьма, которая не любила сладкое. Она узнала о пряничных человечках и решила их уничтожить. Ведьма заколдовала их, и они стали твердыми, как камень.
Однако, несмотря на это, пряничные человечки не потеряли своей доброты. Они стали помогать друг другу: один человечек показывал дорогу через лес, другой рассказывал сказки, а третий помогал заблудившимся путникам найти дорогу домой.
Однажды в кондитерскую зашёл маленький мальчик, который искал подарок для своей мамы. Он увидел пряничных человечков и был очарован их добротой и храбростью. Мальчик взял одного из них и отнёс домой.
Дома человечек ожил и помог мальчику сделать маме сюрприз. Ведьма, увидев доброту мальчика и человечка, поняла, что была неправа. Она сняла своё заклятие, и пряничные человечки снова стали мягкими и весёлыми. С тех пор ведьма стала доброй и помогала пряничным человечкам, а мальчик и его мама всегда были окружены их заботой и вниманием. И жили они долго и счастливо, даря радость всем вокруг.
Вот так пряничный человечек научил всех, что доброта и храбрость могут преодолеть любые трудности.
Свинья-это один из частотных образов в славянском фольклоре. Его используют в сказках, баснях.
Этот образ пластичен, поскольку может подчеркивать как отрицательные черты, так и положительный. Вспомним сказку «Волк и семеро козлят», Там свинья помогает козе спрятаться от волка. Также в сказке о «Трех поросят» свинья-олицетворение как труда и порядочности, так и разгильдяйства.
Однако чаще всего под этим образом скрывается глупое, невежественное, самодостаточное животное, в баснях-человек, чьи пороки характерны для недалекого умом героя, который жаждет получения сиюминутной выгоды, не думая о последствиях.
В славянском фольклоре известны пословицы: «Посади свинью на стол, так она и ноги на стол!» Как видим, героиня обнаглела и ведет себя недостойно.
Вспомним известную басню И. Крылова «Свинья под дубом», в которой героиня подытоживает наши рассуждения о невежеством и грубом поведении, недостойном порядочного животного или человека.
Также в фольклоре есть образ дикой свиньи или кабана- вепря , который символизирует опасность и непостоянство. На таких животных продолжают охотиться и по сей день. У разных народов России он может представлять собой персонажа, связанного с плодовитостью и материнством.
Автор рисунка Егор Кузьминов, автор статьи Ирина Милованова
Образ щуки - один из самых загадочных и могучих образов в русской народной сказке.
Эта волшебная обитательница водных глубин встречает героя в самый безнадёжный час, когда все надежды исчерпаны. Она - пленница простого крестьянского ведра, но в её власти - повернуть вспять реку жизни и судьбы. Нужен не просто случайный прохожий, а тот, кто обладает чистым сердцем, чтобы её отпустить, и смелой душой, чтобы её призвать.
Щука Премудрая скрыта в облике обычной рыбы, над которой может посмеяться любой рыбак. Но в её ведении - все тайны мира, она повелевает временем и пространством, способна воздвигнуть дворец из ничего и превратить убогую лачужку в царские хоромы. Она умеет быть благодарной, щедрой и справедливой повелительницей стихий.
По законам сказки, такую силу нельзя просто поймать сетью - её можно лишь заслужить милосердием или добыть невероятным старанием. Волшебная Щука означает «могущество природы», «исполнение судьбы» и «награду за доброту». Это не просто исполнительница желаний, а сама первопричина чуда, древний дух воды, который решает, достоин ли человек изменить свою долю. Это один из фундаментальных, сакральных образов волшебной сказки.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Что такое зима и почему это время для рождения сказок? А всему виной благородный олень. .
Зима всегда волновала россиян, поскольку в данный период наступате преображения всего сущего! Люди запрягают санки. детвора катается на салазках и лыжах. А лес из темного и непроходимого превращается в волшебный. Снежинки, как сказочные элементы, одеты в серебро, приглашают желающих посетить это место.
В русских сказках немало сюжета. где герои преодолевают это сказочное пространство, в котором царит холод и голод. Герои, побеждая трудности, возвращаются непременно с победой, а помогают людям олени-самые благородные существа.
Олень-символ богинь Рожаниц, которые помогают женщинам при родоразрешении. Олени всегда служили людям как животные, которых человек научился выращивать, из шкур оленя он делает чумы и шубы с шапками, на оленях он передвигается на большие расстояния. Олень в сказках помогает вернуться от злых духов или сущностей, а Дед Мороз, преодолевая расстояния, несет в карете детям радость, рождественские подарки.
Итак, олень-это символ Нового года, на котором путешествует Дедушка Мороз, поэтому на елках всегда висит этот маленький образ, который приносит людям радость.
Автор рисунка- Егор Кузьминов, автор статьи-Ирина Милованова
В далёком-далёком краю, где зима царствует круглый год, жил необычный олень по имени Северус. Он был не просто оленем, а настоящим волшебным помощником Деда Мороза. У Северуса были серебристые рога, которые светились в темноте, и глаза, словно звёзды, мерцающие добротой и мудростью.
Каждый год, когда наступало время новогодних чудес, Дед Мороз выбирал именно Северуса для своей особенной миссии — доставки подарков детям. Этот олень был не только быстрым и выносливым, но и обладал удивительной способностью находить самые волшебные пути через снежные просторы.
Перед началом своего путешествия, Дед Мороз и Северус встречались в Великом Зимнем Лесу. Дед Мороз надевал на рога оленя особые светящиеся колокольчики, которые указывали дорогу и согревали сердца людей. Северус, чувствуя важность своей миссии, с гордостью принимал упряжь и готовился к полёту.
Когда ночь накрывала землю своим белоснежным одеялом, Северус взмывал в небо, ведомый звездой на своей груди. Он пролетал над заснеженными деревнями и городами, оставляя за собой мерцающий след из искрящегося снега. В каждом доме, где дети верили в чудо, олень оставлял подарок, бережно доставленный от самого Деда Мороза.
Дети с нетерпением ждали появления Северуса, ведь его визит означал, что скоро они услышат звон колокольчиков и почувствуют тепло новогоднего волшебства. И каждый год, благодаря Северусу, мечты детей становились реальностью.
Так жил и трудился волшебный олень Северус, даря радость и веру в чудо всем детям на земле.
Фразеологизм - это устойчивое словосочетание с переносным значением, которое нужно понимать целиком.
Фразеологизм «перемывать косточки» означает сплетничать и злословить, то есть подробно и пристрастно обсуждать человека в его отсутствие, выискивая недостатки. Его образные корни уходят в народную культуру: выражение рисует картину беспощадного разбора чьей-либо личности, будто бы буквально перебирают косточки в поисках изъяна. Этот оборот всегда используется в переносном смысле и ярко характеризует некрасивое занятие - осуждение за спиной.
Выражение обогащает русский язык, делая речь меткой и образной, а также служит частью культурного наследия, отражая давнюю традицию подмечать и осуждать человеческие слабости. Оно заставляет задуматься о силе слова и ценности уважения к другим.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Иногда маленькая невнимательность приводит к большой проблеме. Но если друзья помогают — всё исправимо! Возьмем, к примеру, сказку «Петушок и бобовое зёрнышко».
Жили-были Петушок и Курочка. Петушок нечаянно проглотил бобовое зёрнышко и подавился. Курочка бросилась ему на помощь.
Чтобы получить водичку и спасти Петушка, ей пришлось просить помощи у всех вокруг: у Речки, Липки, Девицы и Коровы. Каждый просил её об одолжении, и добрая Курочка всем помогала.
Наконец, она принесла Петушку водицы, он прокашлялся и выздоровел!
Вот так дружба и взаимовыручка спасли положение!
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
У старика было трое сыновей. Третьего звали Емелей-дурачком. Работать он не любил, только бока на печи грел. Старшие братья часто уехали на базар, а их жёны попросили Емелю помочь им воды принести. Согласился парень, пошёл на речку, а в проруби поймал щуку, которая умела разговаривать по-человечьи и исполнять желания.
Прошептала щука волшебные слова Емеле: «По щучьему веленью, по моему хотенью…», чтобы сбывалось всё, что он пожелает. Парень пустил щуку в воду, а по его желанию вёдра, наполненные водой, сами «зашли в избу и стали на лавку». С помощью волшебных слов щуки Емеля и дров нарубил, а когда за дровами нужно было в лес ехать, Емеля в сани сел и даже лошадь не запряг, так только на санях и поехал.
Вскоре про Емелю узнал царь и послал за ним офицера, чтобы тот его в царский дворец доставил. Офицер не смог привезти Емелю, только лучший царский вельможа хитростью, уговорами, обещаниями да гостинцами смог сладить с дурачком.
Емеля прямо на печи, на которой всегда лежал, к царю и поехал. Лишь произнёс он волшебные слова, поднялся треск и шум, а потом печь сама о дворец направилась.
Во дворце парень заприметил красавицу Марью и пожелал, чтобы красавица захотела за него замуж. Сам же приказал печке домой возвращаться. Волшебство помогло: царская дочь жить без Емели не может. По царскому указу тот же вельможа опоил парня и привёз к царю. Посадили в большую бочку Емелю с Марьей-царевной и бросили в море. Когда очнулся добрый молодец, девушка рассказала ему, что с ними произошло. По щучьему веленью оказались пленники на песчаном берег, по хотенью Емели и красавицы Марьи появился каменный дворец с прекрасным садом, Емеля стал красавцем.
Царь поехал на охоту, увидел красивый дворец. Емеля позвал царя в гости, рассказал ему, что это он их с царевной в бочке в море кинул. Царь стал прощенья просить и уговаривать Емелю взять царевну в жёны. Так и стал Емеля царством править.
Полавочники — это длинные полки над лавками в русской избе, ближе к потолку. Варианты названия: полицы, полавошники. Одно из названий — зымза. Они были врезаны в стены по периметру всей избы и на них располагалась домашняя утварь: посуда для заготовки, приготовления, хранения и подачи пищи, а также на полавочнике хранили орудия труда. В той части полавочника, который ближе к красному углу, хранили наиболее ценные вещи: шкатулки, Евангелие, Псалтирь.
Там, где избы топились «по-черному»(они не имели трубы, чтобы отводить дым), полавочники служили границей между чистым низом и закопченным верхом. И, конечно же, в таких избах они не использовались для хранения.
На картине изображён человек в образе православного священника XVIII века.
Он одет в длинную чёрную рясу и высокий чёрный клобук. На шее висит крупный золотой крест на цепочке.
Лицо с бородой, брови чётко очерчены, щеки слегка розоватые. Руки сжаты в кулаки и покоятся вдоль тела.
На заднем плане видна деревянная скамья или стол с тремя резными ножками, выполненный в тёплых коричневых тонах.
Стиль изображения простой, немного мультяшный, с заметными мазками краски; такой персонаж чаще всего встречается в русских народных сказках в роли положительного героя.
Попы в русских народных сказках очень часто относится к отрицательным персонажам по скольку их можно считать, за священный класс
Слово поп к нам пришло из греческого языка что означает отец или батюшка в России это слово не было грубым но позже оно получило нарицательную окраску, по скольку лучше всего употреблять слова священник, или иерей, батюшка слово сочетание святой отец; употребляется только у католиков
Фразеологизм «РАЗВЕСИТЬ УШИ» неоднозначен. Речь человека, которая изобилует фразеологизмами, богаче на целый порядок. Давайте разберемся, когда люди произносят это выражение и что оно обозначает?
В мире животных есть такое выражение, когда внимательные животные, наблюдая за окружающей средой, внимательно слушают за происходящим вокруг, созерцая и наблюдая. Совсем иное можно сказать про человека.
Данное выражение обозначает человека, который чрезмерно любопытен и внимательно вас слушает, доверяясь полностью своему собеседнику, критически не перепроверяя данную информацию.
Такая ситуация вполне выгодна всем: например, хитрому и изворотливому продавцу, политику, который наврал с три короба, а в современном мире-мошенникам, которые, умело используя ИИ, могут подделать голос и выведать от вас нужную информацию.
Поэтому есть противовес данному фразеологизму-«держать ухо востро», то есть быть начеку, слепо не доверять всему, что вы услышали.
Автор рисунка- Ксения Зенцова, автор статьи- Ирина Милованова
Позвал дед бабку. Бабка за дедку, дедка за репку — тянут-потянут, вытянуть не могут!
И тогда они позвали всех: внучку, Жучку, кошку и даже маленькую мышку!
И вот что удивительно — когда мышка присоединилась, репка сразу вышла из земли!
Оказалось, что не бывает маловажной помощи — каждый был нужен! Сила деда, упорство бабки, ловкость внучки, верность Жучки, грация кошки и цепкость мышки — вместе они смогли то, что было не под силу одному.
Вот так дружная работа творит настоящие чудеса!
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Сказка про репку впервые была услышана собирателем Афанасьевым в 1 половине 18 века, позже была переложена на современный лад, в котором были убраны или заменены некоторые детали. Почему о ней надо знать сегодня?
Репа- это такой корнеплод, который был основным у крестьянского населения до наступления картофельной эры, середина 18 века. Существует немало сказок, таких как:»Репка», «Как мужик репку сажал», «Мужик и медведь», в которых главным корнеплодом является этот нехитрый овощ. Народ его сеял, в течение трех летних месяцев, он вырастал и, примерно, до 15 сентября необходимо было его выкопать, обрубить вершки, а корешки заложить в зимнее хранилище.
Сказка про репку- это сказка о взаимовыручке, в которой присутствует много героев, даже есть антагонисты: Жучка и кошка, кошка и мышка. Но почему нет взрослых родителей внучки?
Считается, что старенький дед в одиночку не смог вырвать большой корнеплод, было бы стыдно отцу внучки не справиться с такой задачей, поэтому отец и мать были на более на сложных задачах. «Мышка за кошку, кошка за Жучку, Жучка за Машку, Машка за бабку, бабка за дедку-вытянули репку!»
Итак, только всем миром, навалившись на репку, все живые существа решают проблему- репку вытащили!
Автор рисунка-Сати Ахмедова, автор статьи- Ирина Милованова
Русская народная сказка «Маша и Медведь» — это история о непоседливой девочке. МашенькА, которая заблудилась в лесу, попала в избушку к Медведю, осталась у него жить, а потом хитростью вернулась домой, используя его же доброту: спекла пирожки, посадила Медведя в короб и велела не садиться и не есть пирожки, пока не донесёт их бабушке с дедушкой, чем и обхитрила его.
Завязка: Машенька пошла в лес с подружками, но отстала и заблудилась, уйдя в глушь.
Встреча: Набрела на избушку Медведя. Тот обрадовался, не захотел отпускать и оставил её жить у себя, заставляя готовить и прибирать.
Маша затосковала по дому. Она испекла пирожки и попросила Медведя отнести их дедушке и бабушке, но наказала не открывать короб и не есть пирожки.
Путь домой: Когда Медведь нёс короб, Маша, спрятавшись внутри, кричала ему: «Не садись на пенёк, не ешь пирожок!».
Медведь так и не понял, в чем дело, и донёс Машу до дома. Увидев дедушку и бабушку, он испугался и убежал обратно в лес.
Сегодня уже трудно в это поверить, но именно сани на Руси считались престижным средством передвижения, опережая колесные повозки. По бездорожью допетровских времен ездить на санях было и удобно, и дешево. А своим поялением они обязаны смекалке народных умельцев, которые усовершенствовали волокушу — конструкцию из двух жердей, соединенных между собой. По внешнему виду саней можно было определить владельца, степень его знатности, доход. Конечно, самыми дорогими по убранству были царские сани. Ну а первые упоминания о санях в Древней Руси овстречаются с XI века, иногда применяли синоним — воз.
Самая распространенная версия происхождения исконно русского слова «сани» связана со следом, который оставляют их полозья. Что он вам напоминает? Правильно, две змейки-колеи. Вот от слова «сань», что означало «змея», и пошло название этого средства передвижения. Уже из русского языка «сани» перекочевали в латышский, венгерский, румынский…
На санях ехала в церковь невеста, на них же молодая семья отправлялась в новый дом, ну а сколько зимних забав связаны с санями! Многие дошли и до наших дней. Конечно, в век автомобилей и снегоходов мы не используем сани как основной транспорт, но как атрибут зимнего отдыха и спорта сани незаменимы.
Цветик-семицветик» — сказка, про которую идет речь, известна многим, она о об исполнении желаний, которая заложена в цветке о семи лепестиках.
Главная героиня, девочка Женя, однажды получает от старушки цветочек, он оказывается не простым, да еще с разноцветными лепестками, оказывается волшебным. Если вы произнесете заклинание, то может, отрывая один лепесток, исполнится одно желание. Девочка выбирала себе разные и глупые желания, а вот последнее пошло на выздоравление больного мальчика.
Иногда полезно давать такие возможности ребенку, например, деньги, чтобы проверить, как он потратит, чтобы он получил свой жизненный урок.
Иногда одно непослушание может привести к большой беде. Но настоящая любовь способна победить любое зло! Возьмем, к примеру, сказку «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».
Жили-были сестра Алёнушка и братец Иванушка. Отправились они через лес, и захотел Иванушка пить. Сестра предупреждала: «Не пей из лужи, козлёночком станешь!» Но братец не послушался — отпил из следа копытца и превратился в белого козлёночка.
Приютила Алёнушка братца, но злой Колдун разлучил их: козлёнка забрал, а сестру заколдовал, чтобы она всё забыла.
Но однажды Алёнушка нашла волшебное зеркальце, посмотрелась в него — и память вернулась! Позвала она братца, обняла его, и от этой тёплой сестриной любви колдовство рассеялось. Иванушка снова стал мальчиком!
Вот что может сделать настоящая любовь! Даже самое сильное колдовство отступает перед верным и добрым сердцем.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Если отбросить магию, в сказке видна простая сделка. Старик умирает, оставляя сыновьям нелепый наказ- сторожить его могилу… ,,Стража здесь- не от воров, а от забвения,- как-то отметил я. — Отец просит подвердить связь». Только младший, Иван дурак, выполняет это всерьез, оплакивая, а не сторожа. И получает награду: право позвать Сивку-Бурку. Сам обряд — трижды объехать могилу- похож на последний разговор. ,,Это не заклинание, а пароль доверия,- думал я. — Который отец оставил под самой горькой дверью- под сыновней скорбью».
Дальше происходит не превращение, а шоковая терапия. ,,Залезь в ухо, вылезь в другое» — это приказ к радикальной смене перспекта, ,,Героя не переодевают,- писал я, — его буквально выворачивают наизнанку, меняя глубинное самоощущение». Конь становится живым трамплином, позволяющим прыгнуть, , выше леса стоячего» — выше удушающей обыденности, Царевна в тереме- лишь символ мира-, ранее недоступного… И конь- единственный, нелегальный лифт в него.
Финальное исчезновение коня- главный урок. ,,Его миссия- стать ненужным, — гласит моя итоговая мысль… — Он не трофей, а инструмент, который должен сломаться после использования». Вся его магия была лишь временным протезом для воли. Настоящее чудо начинается, когда протез снимают, и герорй останется один- но уже другим…
Сивка-Бурка исчезает, совершая, ,акт искупительной жертвы»: его уход- не финал, а начало подлинной автоматии героя, Сказка заканчивается катарсисом через утрату, утвержая, что истинная сила- ,,
способность жить в мире, из которого исчезла магия, и не ощущать ее недостатка»….
В славянском фольклоре русалка — фигура, чьи обличи часто менялись.
В зависимости от региона — от Русского Севера до Поволжья, Урала и Западной Сибири — верования о ней сильно различались от представлений жителей западных и южных областей. Русалок почитали за покровительство посевам, лесам и рекам.
Лишь к двадцатому веку в северных российских землях название «русалка» стало употребляться преимущественно в письменных источниках. Изначально существовали различные названия этого существа: водяниха, водяница, хитка, шутовка, щекотиха, а на юге Руси и в Украине — мавка, на западе же — купалка.
Из-за влияния западной культуры, в русской литературе и кинообраз славянской русалки смешался с образом морской девы, обладающей рыбьим хвостом вместо ног и обитающей в океане. В английском словаре славянские русалки обозначаются словом rusalka, а морские девы — mermaid.
Однако в традиционных русских верованиях русалки представлялись как непредсказуемые создания, нередко враждебно относящиеся к людям любого возраста: согласно одним преданиям, они бросали в прохожих камни, стараясь схватить жертву, выбивали из сил чрезмерными прикосновениями и топнули, другие рассказы повествуют об их коварном искушении молодых мужчин, увлекая их в глубокие воды.
Даже самая сильная зависть не может победить доброе сердце! Возьмём, к примеру, «Сказку о мёртвой царевне и семи богатырях».
Жила-была добрая Царевна. А у неё была злая мачеха-королева, которая очень завидовала её красоте. Приказала королева слуге увести Царевну в лес и бросить там.
Но Царевну нашли добрые семь богатырей и приютили в своём доме. Она всем помогала, всех любила, и все её полюбили.
Тогда королева придумала новую хитрость — подослала к Царевне старушку с отравленным яблочком. Откусила Царевна яблочко — и уснула мёртвым сном.
Долго искал её жених, королевич Елисей. Разбудил Царевну от сна своим тёплым взглядом и добрым словом — ведь настоящая любовь сильнее любого колдовства!
А злая королева от своей злобы и зависти совсем исчезла.
Вот так доброта и верность победили все хитрости!
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Славяне составили три деления мира:Небо,земля,дух Земли.
Небо обычно считается местом где обитают боги и духи.
Земля была силой природы.Именно на ней жили славяне и растили огород
Дух Земли то место куда по верованию уходили души людей.
В мифологии так же существовали обряды.Славяне почитали Землю,потому что верили что именно она дает им жизнь и плоды.Представлялась она в образе травы, кустарников — её пышные волосы.горы, скалы — кости.Ручьи,реки и озера- живая кровь.
Так же славяне берегли огонь и всячески оберегали его от «плохого» воздействия людей и скверных мыслей.
Поговорим о богах в которых верили славяне. Одним из главных богов был Перун-он владел небом,громом и молнией.Люди верили что именно Перун вызывает гром и молнию,ударяя своим молотом.
Второй не менее интересный богэто Ярило.Он бог весны,плодородия и растений.Славяне верили что благодаря Ярило таил снег,земля «оживала»,начинали посев растений.Образ Ярила не простой,он показывает что все что приходит,рано или поздно уходит.Встречали Ярила хороводами,танцами,играми,шествиями по деревне.
Поговорим о том почему люди верили в мифологию. Верили они не потому что им так хотелось, а потому что это было простым и понятным объяснением мира о котором тогда знали мало. Позже эти легенды и мифы перешли в простые народные поверья, которые сопровождают нас по сей день.
Фразеологизм «След простыл» был создан давно и актуален и по сегодняшний день. Значение фразеологизма нужно понимать только в соединении этих слов. Что же он обозначает?
Известно, что охота-часть культуры не только бедных крестьян. но и помещиков, дворян. Издревле, когда группа была на этом мероприятии, охотились на лис, волков, то собаки должны были взять след зверя. Но если проходит много времени, то след остывает и собаки не определяют его по запаху, вот тогда-то именно и возник данный оборот речи, который имеет свое метафорическое значение.
В современное время данное выражение относится к человеку, который быстро убежал, бесследно скрылся. Про него и говорят, что исчез настолько быстро, что даже след простыл, сказано все в ироническом значении, такой поступок характеризует человека с отрицательной стороны, потому что от него не ждали такой реакции.
Автор рисунка- Ксения Зенцова, автор статьи- Ирина Милованова
«Снегурочка!»_ так или почти так начинается любая новогодняя сказка, в котором волшебство переплетаясь нехитрым сплетением дарит возможность Деду Морозу добраться до ребят и подарить «правильным» детям подарочки!
Этот образ складывался постепенно, вначале его отождествляли с богиней Костромой, которую жгли на костре-как символ умирания зимы и возрождения весны. Но постепенно образ злой героини превращался в милый и женственный благодаря сказкам, в которых героиню слепили бездетные бабка да дед. Она всего умирающая/засыпающая и возрождающая с приходом зимы. Это обычно милая и добрая девушка должна прийти в светлых одеждах, вохможно серебряного или голубого оттенка.
Вероятно, сказка была сочинена в восемнадцатом веке у северных поморов.
Однажды дед с бабкой слепили себе дочку, которая была похожа на человека, и разговаривать умела, и бабке с дедом помогала. Пошла она в лес с подружками по ягоды, которые видели ее красоту, да нехотя толкали на недоброе дело: начала с ними прыгать через костер, да растаяла. Превратилась она в тучки небесные, а потом выпала в форме дождя по всей земле.
Таким образом, эта героиня связана в памяти народа как календарный персонаж: исчезающий или погибающий и вновь возрождающийся. В современных сказках она помощница Деду Морозу, живет с ним в Великом Устюге и антагонист Бабе Яге, служит добру и свету, поэтому на голове у нее всегда восьмиконечная корона-символ света и добра.
Очень часто мы слышим о том, что собака — друг человека. Недаром про собак сложено столько поговорок и пословиц. Верность самой высокой пробы сравнивается с собачьей. Искренний и проникающий в душу взгляд называют собачьим. Говорят, что без кошки не бывает дома, а без собаки — двора. «Собака на сене». Так говорят о том, кто, имея что- либо, не пользуется этим сам и другим не дает. О людях, которые живут во вражде, говорят «как кошка с собакой».
Восклицание «Вот, где собака зарыта!» означает «вот в чем суть дела». Когда трудно кого — то найти, что- то разыскать, употребляют выражение «с собаками не сыщешь».
Не раз показывала собака свою верную преданность человеку, охраняя его дом и семью. В сказке «Лисичка со скалочкой» мужику жалко было отдавать лисе девочку. Вот он и запихнул в мешок собаку. Собака не только спасла девочку, но и наказала коварную лису. А в сказке «Кощей Бессмертный» собака со щенятами приходит на выручку Ивану- царевичу, помогает ему добыть иглу с кощеевой смертью — ловит волшебного зайца. «Собака — это единственное существо на свете, которое любит тебя больше, чем себя». Джош Биллингс
«Купите щенка и Вы приобретете самую преданную любовь на свете». Р. Киплинг
«Хорошему человеку бывает стыдно даже перед собакой». Антон Чехов
Читайте, узнавайте больше, становитесь добрее и лучше вместе со своими любимыми героями книг!
Автор статьи: Такташова Любовь Автор рисунка: Такташова Любовь
У славян стол-своеобразный алтарь, поскольку славяне считали, что это божья ладонь, поэтому он имел сакральное значение. Стол- это соединение семьи, это воплощение любви к своему роду.
Владимир Даль в словаре Живого великорусского языка упоминает, что данное слово произошло от слова «стлать», это понятие относится к обеденному периоду. Люди поэтому употребляют «стол» со значением- обед. Например, «не иметь своего стола, или столоваться у Петровых».
Стол на Руси имеет также значение как, престол, власть, трон. На Руси столы были большими и делались из качественного дерева, чтобы на века. Недаром и сейчас почитают дубовые столы, которые украшают комнату и являются символом настоящей семьи. Стол ставили в красном углу, или покутье. Славяне помнят много традиций, которые утверждали правила поведения за столом: нельзя разговаривать во время трапезы, облокачиваться на стол, ругаться за столом.
Члены семьи также рассаживались по христианской традиции: муж и жена вместе, хозяин (муж семьи) в красном углу у торца, детей на угол не сажали, примета-«не выйдешь замуж или не женишься». Если отца не было, то это право отдавали старшему сыну или жене.
А во время родов роженица обходила стол как магический ритуал в надежде на легкое родоразрешение.
Автор рисунка Юлия Шалупина, автор статьи- Ирина Милованова
Фразеологический оборот в русском языке-это синтаксически неделимая единица, у которой все слова связаны общим смыслом, их нельзя отрывать от контекста. Что же обозначает достаточно известный всем фразеологизм-«строить глазки»?
Выражение «строить глазки» состоит из двух слов-строить+глазки. Известно, что можно построить дом, здание…Как же получилось, что стало возможно строить глазки?
Оказывается это выражение пришло к нам из французского языка и означает у нас то же самое: кокетничать, стрелять глазками, привлекать внимание, демонстрировать свое положительное отношение к собеседнику.
Мужчины и женщины по-разному строят глазки и демонстрируют свои симпатии лицам противоположного пола.
Психологами также замечено. что такое поведение, или кокетство, присуще людям в определенное время. чаще в юности, когда стоит проблема знакомства для создания серьезных или временных отношений.
Автор рисунка-Ксения Зенцова, автор статьи- Ирина Милованова
Тар — струнный щипковый музыкальный инструмент, напоминающий по форме гитару. За право назвать его своим до сих пор спорят Азербайджан и Армения. И хотя официально ЮНЕСКО «тар» признан азербайджанским, армянские специалисты заявляют, что это не так и не теряют надежды восстановить историческую истину и справедливость. Решение ЮНЕСКО вызвало протест и в Иране: там тоже считают «тар» частью своего культурного наследия. Распространён он и на Кавказе, в Дагестане его называют «тара», в Грузии — «тари». А произошло название инструмента от персидского «струна».
У старинного тара 17–19-ступенный звукоряд, у современного — 12-ступенный. При игре инструмент держат в горизонтальном положении, прислонив к груди и перебирая струны. Звук извлекают с помощью медиатора — плектра. С глубокой древности под аккомпанемент этого уникального инструмента праздновали победы над врагом, рождение детей, свадьбы, проводили всевозможные обряды.
Тар входит в число тех редких национальных музыкальных инструментов, для которых специально пишутся музыкальные произведения. А еще считается, что мелодии, исполняемые на таре, исцеляют головную боль, избавляют от бессонницы, лечат нервы.
На фотографии кавказский тар в экспозиции зала музея «Дом А.А. Алябьева», который находится в Пятигорске. В 1832–1833 годах композитор жил на Кавказе, интересовался музыкой народов России.
Даже самый дружный дом может пострадать, если забыть про вежливость и уважение к другим! Возьмем, к примеру, сказку «Теремок».
Стоял в лесу уютный Теремок. Сначала в нём поселилась Мышка-норушка, потом Лягушка-квакушка, потом Зайчик-попрыгайчик. Все жили дружно, весело, места хватало всем!
Но однажды пришёл большой Медведь. Ему так понравился теремок, что он тоже захотел жить с друзьями. Только не спросил, можно ли, а полез сразу на крышу!
Хрусть-хрусть! — раздалось в лесу. Теремок не выдержал большого гостя и развалился.
К счастью, зверята не расстроились и не стали ругать Мишку. Вместе они построили новый теремок — ещё краше прежнего, а для медведя — специальную крепкую комнату.
Вот так важно помнить: в гости нужно приходить аккуратно, а в общем доме — считаться друг с другом!
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
