Интерактивный словарь Статьи для словаря должны быть емкие, написаны хорошим литературным языком. Укажите авторов текста и иллюстрации. Можно прикреплять видео. Плагиат и заимствование (в том числе текста и картинок из интернета) недопустимы. Только авторский контент! Требования и правила. Структура статьи: название (объясняемое слово), текст, разделенный на абзацы, иллюстрация, автор текста, автор иллюстрации.
Сегодня я бы хотела поговорить о знаменитом персонаже русской народной сказки — Емеле. Этот герой стал символом находчивости и удачи, хотя многие знают его прежде всего как ленивца, проводящего дни напролет на печи.
История Емели полна чудес и неожиданных поворотов судьбы. Однажды, когда его братья и родители были заняты делами, Емеля отправился за водой. Именно там, у реки, он поймал волшебную щуку, которая пообещала исполнить любое его желание, если он отпустит её на свободу.
С тех пор жизнь Емели кардинально изменилась. Ему достаточно было произнести заклинание: «По щучьему велению, по моему хотению», и его желания исполнялись мгновенно. Ведра сами наполнялись водой, печь двигалась следом за ним, а вскоре он оказался в роскошном дворце, женившись на царевне.
Несмотря на своё новое положение, Емеля оставался верен себе: он продолжал лежать на печи, наслаждаясь жизнью и не утруждая себя заботами. Этот образ символизирует веру в удачу и лёгкость бытия, которую ценят многие люди.
Сказка о Емеле учит нас тому, что даже самые обычные вещи могут привести к великим переменам, если подходить к жизни с открытым сердцем и готовностью к новым возможностям. Она напоминает нам о важности доброты и доверия к судь
бе.
Автор текста: Ирина Пахомова. Автор фотографии: Дарья Пышкина.
Емеля — один из самых известных персонажей русских народных сказок, который олицетворяет простоту, наивность и одновременно мудрость народа. Его истории часто наполнены юмором и жизненной философией, что делает их популярными среди слушателей всех возрастов.
Главный сюжет, связанный с Емелей, — это история о том, как он находит волшебную щуку или получает от нее необычные способности. В одной из самых известных сказок Емеля ловит щуку, которая обещает исполнить его желания в обмен на свободу. Он желает, чтобы все происходило по его воле, и благодаря этому начинает вести беззаботную жизнь. Емеля заказывает себе еду, отдых и даже богатство, не прилагая особых усилий.
Емеля часто изображается как ленивый и беззаботный человек, который не стремится к трудовым подвигам, но при этом оказывается в центре удивительных событий благодаря своей простоте и доброте. Его наивность и умение находить выход из сложных ситуаций делают его любимым героем народного творчества.
Сказки о Емеле несут в себе важные моральные уроки: они учат ценить дружбу, доброту и честность, а также показывают, что истинное богатство не всегда заключается в материальных ценностях. Кроме того, Емеля часто становится символом народной мудрости, показывая, что иногда простота ума может привести к самым неожиданным и положительным результатам.
Таким образом, Емеля — это яркий и запоминающийся персонаж русских народных сказок, который продолжает вдохновлять и развлекать людей своими приключениями и жизненной философией.
Епанечка представляет собой нагрудную женскую одежду. Это короткий, до талии, жилет без рукавов. Он распространен на Русском Севере Архангельской, Вологодской губерниях. Шилась из шёлка и парчи, была украшена кружевом из золотых нитей, металлической бахромой. Являлась дополнением сарафана.
Епанча не имела пуговиц, завязывалась на шее длинными шёлковыми лентами.
Ёра — это…Ой! Всем жителям портала давно известно, как здесь относятся к букве Ё. Однако, сейчас мы не будем ее обижать и напишем значение слова на эту букву. Ведь, как ни крути — она живет в нашем алфавите, и без нее было бы очень трудно. Итак, ёра — это озорник, боловник, который насмехается, или издевается над чем или кем-нибудь. Это слово давно устарело, и чаще мы слышим — «не ёрничай», что означает — не издевайся.
А.П. Чехов в своем произведении «Степь», так употребил это слово: «Егорушка увидел его лицо и кудрявую голову. Лицо было бледно, утомлено и серьезно, но уже не выражало злобы. — Ёра! — сказал он тихо. — На, бей!»
Жар-птица — это один из удивительных персонажей русского фольклора, который символизирует волшебное и удивительное. Жар-птица живет на высокой горе, в золотой клетке, пьет живую воду и питается молодильными яблоками. Выпавшее перо хранит тепло, а когда оно остынет, то превратится в золото. А когда птица поет, то из клюва сыплется жемчуг. Днем она спит, а ночью бодроствует. Человек мечтал обогатиться или выздороветь, для этого ему нужно было подойти к птице, которая может испепелить все вокруг.
Встретиться с жар-птицей сложно, и такая встреча не случайна-это благостный знак свыше дает сама судьба как знак милости и благости, и такого человека удача осыплет материальноми щедротами. Золотые перья, которые сбрасывает птица, волшебные, они могут исполнить любые желания. Жар-птица прекрасна не только своим ярким видом, но и пением, которое завораживает человека.
Согласно преданием, жар-птицу трудно увидеть, а тем более поймать. Для этого человеку даются испытания. Жар-птица, как считают славяне, связана с культом солнца и огня, поэтому и называется так. Герой, отправляясь в другой мир, за предел человеческого бытия, должен встретить эту птицу и принести в качестве подарка ее яйцо или перо. Обычно героя ждет много трудностей и приключений и достоин лучшего будет только тот, кто выдержит с успехом все, что ему положено, в награду он получает желаемое.
Люди в реальности никогда не встречались с вымышленным персонажем русского фольклора, но всегда надеялись на лучшее, на чудо, которое вознаградит их за терпение, труд и многочисленные и нескончаемые проблемы.
Жар-птица — это мифологическое существо, часто встречающееся в славянском фольклоре и русских народных сказках.
Жар-птица обычно изображается как крупная птица с ярким, огненным оперением, переливающимся всеми цветами радуги. Её перья могут светиться или искриться, создавая впечатление, что она окружена огненным светом.
Она символизирует счастье, удачу, красоту и волшебство. Часто ассоциируется с желанием, мечтами и поиском чего-то недостижимого.
В различных сказках она может быть как помощником, так и испытанием для героев. Поймать ее- значит обрести несметные богатства или выполнить сложную задачу. Однако её ловля часто приводит к непредсказуемым последствиям.
Одной из самых известных сказок с её участием является «Сказка о царе Салтане» А.С. Пушкина, где Жар-птица играет важную роль в судьбе главных героев.
Жар-птица — это не только красивый образ, но и глубокий символ, который продолжает вдохновлять художников, писателей и музыкантов по всему миру.
Жар-птицавстречается в фольклоре многих народов, особенно в славянской.Она олицетворяет красоту, свет и волшебство. Жар-птица часто описывается как великолепная птица с ярким оперением, сверкающим как золото и огонь.
Согласно легендам, жар-птица приносит удачу и счастье, но поймать ее — задача непростая. В некоторых сказаниях она является символом стремления к мечте и поиску счастья. Поймав жар-птицу, герой может получить не только богатство, но и мудрость.
В русских народных сказках жар-птица часто появляется в качестве магического помощника, способного помочь героям в их приключениях. Ее перо может исцелять или давать особые силы, а сама птица может указывать путь к истине или раскрывать тайные знания.
Жар-птица стала символом стремления к высшему, к идеалу, к чему-то недостижимому и прекрасному. В современном искусстве и литературе жар-птица продолжает жить, напоминая о том, что мечты могут быть реальностью, если за ними следовать с упорством и верой.
Жостовская роспись — русский народный художественный промысел. Это роспись кованых металлических (жестяных) подносов. Существует промысел с 1825 года. Своё название получил по месту происхождения — деревне Жостово Мытищинского района Московской области. Эта небольшая деревушка знаменита на весь мир своими подносами, которые украшает великолепная роспись: причудливые яркие цвета, лаковый блеск и затейливые узоры
Основной мотив жостовской росписи — цветочный букет. В 1960-е годы начался новый этап в истории Жостово, продолжающийся и сейчас.
Жупан — украинский старинный костюм у дворянинов, часто ношеный под контишом, теплая верхняя одежда. На народном языке жупан называют зипуном.
«Пан Данило стал вглядываться и не заметил уже на нем красного жупана; вместо того показались на нем широкие шаровары, какие носят турки; за поясом пистолеты; на голове какая-то чудная шапка, исписанная вся не русскою и не польскою грамотою».
Гоголь Н.В., «Вечера на хуторе близ Диканьки», 1832
Автор картинки: Дарья Титова, 6 класс
Автор текста: Артем Дивинов
Ни одной птице, кроме орла, не уделено столько внимания, как журавлю. Изысканная походка и удивительная внешность дает возможность человеку приписывать ей различные черты характера и наделять ее яркими талантами и возможностями.
В Древнем Египте ее считали «солнечной птицей», в Греции- птицей мудрости, а на свадьбах приглашенные обменивались бумажными журавликами как символом удачи и благополучия.
А вот в Израйле ее считают птицей урона, которая она приносит, залетая на поля.
В России эту птицу почитают как «божественную, священную», ей недаром было посвящено много песен и стихотворений. Она летает в стаях, создавая своеобразный книн. Население России еще в древности, во время уборки пшеницы, всегда оставляли полоски для них, их называют «христова бороздка», потому что во время дальнего перелета им необходимо было подкрепиться.
В настоящее время этих птиц русский народ использует как символ памяти о погибших солдатах во время Великой Отечественной войны.
В Дагестане 22 октября празднуют День Белых журавлей, так высоко чтут этих птиц за их красоту и стать. Однажды Расул Гамзатов посетил Японию, в которой принято было обмениваться бумажными журавликами в честь погибших во время атомной бомбардировки. Однако на митинге японцы заметили, что их не хватило, но позже по небу пролетели настоящие белые журавли, как говорили, из Сибири. Потрясенный увиденным, поэт сочинил удивительную песню о журавлях.
Мне кажется порою, что солдаты
С кровавых не пришедшие полей.
Не в землю нашу полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей.
Автор рисунка=Тимофей Тимошенков; автор статьи-Ирина Милованова
Я живу в своём доме не так давно. Наш дом большой, высокий и в скором времени будет красивый. Как любой дом в сельской местности он обнесён забором.
Забор — (то, что защищает) — это ограждение земельного участка от дороги, незваных гостей, от гуляющей по улицам разной живности. Первые заборы люди делали из соломы, веток, досок. В наше время материал для заборов более разнообразный: железо, профлист, бетон. Тем не менее до сих пор встречаются заборы из горбыля.
Любой забор состоит из перекладин и столбиков. Синонимы: ограда, изгородь, палисадник. На нашей улице почти все дома с традиционными деревянными заборами.
Сказка «Заюшкина избушка» — яркий пример русской народной мудрости, наполненный глубокими жизненными уроками. В центре сюжета — заяц, который строит уютный домик в лесу. Однако его мир нарушает лиса, сначала просящая о приюте, а затем прогоняющая зайца.
Основные темы сказки включают важность дома как места безопасности и уюта. Заяц создает избушку для комфорта, и это становится важной идеей в повествовании.
Другой важный момент — обращение за помощью в трудные времена. Заяц, вместо того чтобы замыкаться в себе, ищет поддержку у других животных, и его слезы подчеркивают необходимость общения и готовности открыть свои чувства.
Также значима тема взаимопомощи и дружбы. Заяц находит друзей, которые помогают ему противостоять лисе, показывая, что сотрудничество и поддержка важны для преодоления трудностей. Проблема не решается сразу, но в конце концов один из новых друзей оказывается способным запугать лису.
Кроме того, сказка подчеркивает уважение к чужой собственности, демонстрируя, что каждый имеет право на своё.
Таким образом, «Заюшкина избушка» учит важности дома, уважения к чужому имуществу и необходимости обращаться за поддержкой. Даже в сложных ситуациях можно найти что-то хорошее, если этого захотеть!
Крылатое выражение «Заруби себе на носу» имеет глубокие корни и относится к русской народной культуре. В настоящее время данный фразеологизм подразумевает, что человеку нужно во что бы то ни стало запомнить очень важную информацию, желательно записать ее, чтобы не забыть. Эту фразу часто используют, чтоб акцентировать внимание человека на каком-либо предмете или событии.
Данное выражение впервые стало использоваться с тех времен, когда береста еще часто заменяла бумагу. Дело в том, что на Руси люди носили с собой деревянные планки, на которых отмечали с помощью ножа важные для себя события, например: день недели, число, месяц, а также необходимое количество покупок, долги и т. д. На дерево наносили насечки острием ножа. Простые крестьяне имели при себе обычно одну планку, а те, кто побогаче, могли пользоваться гораздо большим количеством деревянных помощников.
«При чем же здесь нос?» — подумаете вы. Ответ на этот вопрос очень простой — деревянные планки, на которых «нарубали» различные пометки, назывались носами (потому что их везде носили с собой). Отсюда и пошло выражение «Заруби себе на носу».
Таким образом, выражение «Заруби себе на носу» имеет интересную историю возникновения и неотъемлемо связано с эволюционным развитием России и ее культурой.
Захухря. Звучит довольно смешно). Сразу представляется персонаж из советского мультфильма «Дядюшка АУ». И в общем, так и есть. В деревенских семьях очень далеко от Москвы бабушки могут ласково так называть своих внучков и внучек, которые испачкались на улице. «Захухря» — означает неопрятный человек (любого возраста), который мягко говоря не очень заботится о своем внешнем виде. Хотя, так может выглядеть и художник в творческом порыве…
Такой персонаж, как заяц-явление распространенное, его можно увидеть достаточно часто, например, в произведениях «Зайкина избушка», » Заяц-хвастун».
Образ зайца в славянской мифологии двоякий, чаще он таков: это добрый, стеснительный, бескорыстный. Давайте обратимся к тексту сказки «Заячья избушка»: Лиса построила дом из снега, а Заяц из деревя. Когда наступила весна, дом лисы растаял, а изба заяца стояла, как столб. Хитрая Лиса понимала, что ей негде жить, попросилась она погостить на денек-другой к зайцу, причитая, что у нее избушка леденая, а у зайца-лубяная.
По закону жанра, да и в реальности тоже, зайчик не может входить в противоборство с хитрым и коварным врагом, он, конечно, впускает героиню, а сам, позже остается без жилья.
У Зайчика в некоторых сказках есть и отрицательная роль. Когда он перебегает дорогу, люди считают, что это зло, так же, как и черная кошка, перед таким зверем уже не совершают дальнейший путь, надо сказать, что верования славян с древних времен не изменились, мы все боимся приметы, которая гласит, что нельзя перебегать никому дорогу.
Таким образом, заяц- это олицетворение доброты, беспомощности и несправедливости. Всегда в русском фольклоре найдется герой, который приложит немало усилий для спасения зайчика, а также отрицательный, когда он помогает перейти в мир мертвых, тогда заяц подобен лешим или другим нечистям.
Автор статьи: Фёдор Петряев:автор рисунка: Валентина Билалова
Заяц является одним из главных персонажей русских народных сказок наряду с медведем, волком, лисой. У кадого зверя в сказках свои черты. Считается, что основная черта зайца — трусость.
В русской пословице, к примеру, так и говориться «Труслив, как заяц». Заяц действительно не может себя защитить и при любой опасности убегает: «Зайца ноги ноят, зайца ноги кормят».
Заяц изображается добрыйм, но трусливый, хвастливым, но беззащитным. Он ищет защиту у более сильного зверя. Его слабость используют другие звери. Например, в сказке «Лиса, заяц, петух» лиса выгогяет зайца как более слабого. Или в сказке «Зайкина избушка» лиса также выгоняет заяца из избушки.
Но есть сказки, где заяц ловкий, хитрый. Например, в сказке «Волк и заяц» — заяц проявляет находчиваотчь и помогает выбраться волку из ямы. Также заяц может помочь в беде. В сказке «Заяц- хваста » косой спасает ворону от собаки.
Таким образом, заяц в русских народных сказках изображаетсяпо- разному. И часто под его образом можно подразумевать доброго, слабого, трусливого, находчивого, хитрого и беззащитного человека.
Автор статьи: Такташова Любовь Автор рисунка: Такташова Любовь
Здухач — это могущественное существо, которое может быть как человеком так и животным, но всегда наделено необычной силой. Отсюда и поговорка «силён, как Здухач».
В обычное время его внешность ничем не отличается от обычной — например, человека, коровы, барана или даже ребёнка, рождённого в сорочке. Однако с приближением грозы или непогоды Здухач засыпает. Именно во сне его дух покидает тело, чтобы сразиться со стихией: разгонять тучи, останавливать ветра, отводить град и вступать в бой с другими Здухачами. Их сражения чаще всего происходят весной и осенью — во время сильных ветров — в горах, на небе среди облаков или на морском берегу, а оружием служат подручные предметы: прутья, щепки, шишки.
Основная роль Здухача- защита: человеческий оберегает поля и луга, а животный — скот и стадо. Обычно их считают добрыми и справедливыми духами-хранителями, похожими на ангелов или святых. Однако существует поверье: если Здухачем завладеет дьявол, то после смерти он может превратиться в вампира. Из-за этого в некоторых рассказах Здухач предстаёт как опасный и вредный персонаж.
Автр рисунка- Лаура Разумова, автор статьи- Виталина Мартынова
Оберегать как зеницу ока… Часто слышали такое выражение? В детстве я никак не могла понять значение этой фразы, но со временем стали попадаться слова «око» или «очи» в рассказах, сказках и стихах. Око — это глаз, очи — глаза. Что насчет зеницы? Слово «зеница» тоже можно перевести как глаз, зрачок.
Совсем недавно с классом мы прочли произведение«Капитанская дочка», приведу пример от туда: «Это Швабрин», — сказал я Гриневу. «Швабрин! Очень рад! Гусары! возьмите его! Да сказать нашему лекарю, чтоб он перевязал ему рану и берег его как зеницу ока».
У славянских народов зима всегда сопровождалась различными поверьями, календарными обрядами и праздниками. Это действительно так. Поскольку основное население-крестьяне, зимой отдыхали, набирались сил, гуляли свадьбы.
В русском фольклоре очень много сказок, связанных с этим временем. Зима в сказках — понятие сложное и многогранное, поскольку для героев сложное время, которое нужно пережить. Зима очень требовательна к лодырям: надо заготовить дров, теплой одежды, сделать припасы. А в русских сказках-это пора испытаний, которые проверят героя на трудолюбие, терпение и выносливость.
Возьмем сказку»Морозко» или «Метелица», в которой родной отец, живя в угоду второй жены, не стесняясь своей дочери, вывозит ее на лютый мороз. Героиня попадает в руки доброго Морозки или Метелицы, которые забирает в свое ледяное царство бедную героиню. Но благодаря упорству и терпению, она возвращается в мир живых людей с почестями и подарками.
Таким образом, сказочное зимнее пространство всегда полно волшебства и представляет собой некое таинство, воздающего каждого героя по заслугам!
Автор рисунка Лариса Зубкова, автор статьи- Ирина Милованова
Зипун — это традиционный русский народный костюм, который играл важную роль в быту и культуре крестьянского населения. Он представляет собой верхнюю одежду, обычно сшитую из плотной ткани, такой как шерсть или холст, и часто украшенную вышивкой или другими декоративными элементами.
В русской народной культуре зипун был не только практичным предметом одежды, но и символом определённого социального статуса. У бедняков зипуны были попроще, из дешевой грубой ткани, с поясом, у зажиточных крестьян — яркие, из тафты или шелка, с пуговицами. В зависимости от региона, зипуны могли различаться по фасону, цвету и орнаменту. Например, в северных районах России зипуны часто имели более тёплый и плотный покрой, тогда как в южных областях они могли быть легче и ярче. Известная казачья пословица «Зипуны-то у нас серые, да умы-то бархатные» намекает на то, что не стоит судить о людях только по одежде, ведь и у бедного человека могут быть и ум, и талант, и богатый внутренний мир.
Зипун также использовался в различных обрядах и праздниках. На свадьбах, например, молодожены могли носить специальные зипуны, символизирующие их новый статус в обществе. В народных праздниках, таких как Масленица или Иван Купала, зипуны также играли важную роль, служа частью традиционного костюма.
В настоящее время зипун используются во время фольклорных праздников и тетрализованных представлений. Он остаётся важным символом русской культуры и наследия, отражая богатство традиций и обычаев русского народа.
В далёкой-далёкой Глактике, на планете, полной удивительных существ и технологий, жил необычный эксперимент по имени Стич. Стич был создан злым гением Джампитом Пробсом, который хотел использовать его для захвата мира. Однако у Стича были другие планы.
Стич был генетически модифицированным существом с телом, напоминающим смесь кота и пришельца. Его кожа была разноцветной, а глаза светились ярким синим светом. Несмотря на свою грозную внешность, у Стича было доброе сердце. Он обожал приключения и всегда искал друзей.
Однажды, во время одного из своих экспериментов, Джампит случайно отпустил Стича. Вместо того чтобы сбежать и причинить вред, Стич решил найти себе новый дом и друзей. Он приземлился на Земле, где его случайно нашла маленькая девочка по имени Лила.
Лила и её семья стали первыми, кто принял Стича. Они научили его доброте, дружбе и ответственности. Вместе они пережили множество приключений: от спасения планеты от экологической катастрофы до участия в весёлых спортивных соревнованиях. Стич быстро понял, что быть добрым и помогать другим — это настоящее счастье. Он стал настоящим героем для всех, кто его знал, и даже Джампит Пробс, увидев изменения в Стиче, решил оставить его в покое.
Так Стич нашёл своё место в мире, став символом дружбы, верности и доброты. Его история показала всем, что даже самые необычные существа могут стать лучшими друзьями, если им дать шанс
Змей Горыныч — один из самых известных персонажей славянских сказок и мифов. Он изображается как многоголовый дракон, обычно с тремя головами, хотя в некоторых версиях может быть и больше. Змей Горыныч ассоциируется с силой, могуществом и злом, часто выступая в роли антагониста, который похищает princess или угрожает мирному населению.
В сказках Змей Горыныч обычно обладает огнедышащими способностями и может летать. Его часто изображают как хранителя богатств или защитника недоступных мест. Главные герои, такие как богатырь или воин, должны сразиться с ним, чтобы спасти свою землю или любимую.
Сражение с Змеем Горынычем символизирует борьбу добра со злом, а победа над ним — это достижение героя и восстановление справедливости. Этот персонаж также часто используется для передачи моральных уроков о храбрости, мужестве и самопожертвовании.
Змей Горыныч стал не только героем народных сказок, но и популярным символом в культуре.
Змей Горыныч — это мифологический персонаж русских народных сказок, обычно изображаемый как многоголовый дракон. Он часто имеет три головы (хотя в некоторых версиях их может быть больше), и каждая голова может дышать огнем. Змей Горыныч традиционно является антагонистом, который похищает принцесс или угрожает царству, и его образ олицетворяет зло и разрушение.
Сказки о Змее Горыныче часто включают в себя героя, который должен победить его, чтобы спасти принцессу или восстановить порядок в царстве. Обычно этот герой — богатырь, такой как Илья Муромец или Добрыня Никитич. В процессе борьбы с Змеем Горынычем герой проявляет храбрость, силу и смекалку.
Змей Горыныч стал символом борьбы добра со злом и часто появляется в различных произведениях искусства, литературе и даже играх.
Золотая рыбка — один из самых известных персонажей русской народной культуры, символизирующий исполнение желаний и волшебство.
Этот образ стал особенно популярным благодаря сказке Александра Сергеевича Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке», которая была написана в 1833 году и основана на устных народных преданиях. В сказке рассказывается о бедном рыбаке, который поймал золотую рыбку, способную исполнять желания. Рыбка просит отпустить её на свободу и обещает выполнить три желания. Сначала рыбак, скромный и добродушный, заказывает себе простые вещи: корыто и дом. Однако его жена, жадная и недовольная, заставляет его требовать всё больше и больше — от богатства до власти. В итоге, из-за жадности они теряют всё, включая саму рыбку. Эта сказка иллюстрирует важные темы, такие как жадность, последствия необдуманных желаний и ценность скромности.
«Без труда не вытянешь и рыбку из пруда» — народная мудрость, которая подчеркивает идею о том, что для получения жизненных благ нужно много работать, на голову мешок денег сам не упадет, если только не случится чудо.
Золотая рыбка стала символом не только волшебства, но и предостережением о том, что чрезмерные амбиции могут привести к потере всего. В русской культуре образ золотой рыбки также встречается в народных песнях, пословицах и поговорках, подчеркивая её значимость как символа надежды и возможности изменить свою судьбу.
Золотая рыбка занимает особое место в народной культуре и является символом удачи, благополучия и исполнения желаний. Её образ широко представлен в фольклоре, сказках и легендах, где она часто выступает как волшебное существо, способное даровать людям счастье.
Одной из самых известных историй о золотой рыбке является русская народная сказка «Золотая рыбка», записанная Александром Пушкиным. В этой сказке рассказывается о бедном рыбаке, который поймал золотую рыбку, способную исполнять желания. Его жена, жаждущая богатства и власти, заставляет его просить у рыбки всё новые и новые блага, пока не оказывается на дне. Эта история учит о том, что жадность может привести к потере всего, что у нас есть, и подчеркивает важность умеренности и благодарности.
Таким образом, золотая рыбка в народной культуре представляет собой многоуровневый символ, который отражает человеческие стремления к счастью, удаче и гармонии. Её образы продолжают вдохновлять людей на протяжении веков, напоминая о важности мечты и надежды.
Образ золотой рыбки — один из самых могущественных и поучительных образов в русской народной сказке.
Эта царица морская встречает старика в миг смиренной удачи, выпущенная из обычной сети обратно в синее море. Она — владычица всех вод, пойманная в облике дивной, но беззащитной рыбины. Нужен не герой-богатырь, а человек с тихим сердцем, который способен на милость без выгоды, чтобы пробудить её волшебную силу.
Золотая Рыбка скрывает в хрупком теле безграничную власть над судьбами и стихиями. Над простым уловом старика могли бы посмеяться удачливые рыбаки, но именно она, лучше всех царей и колдунов, способна в мгновение ока превратить ветхое корыто в великолепный дворец, а смиренную старуху — во владычицу морскую. Она умеет быть благодарной, терпеливой и неумолимо справедливой.
По законам сказки, такую милость нельзя требовать — ею можно лишь тихо воспользоваться, не нарушая меры. Золотая Рыбка означает «испытание человеческой натуры», «хрупкость чуда перед жадностью»и «высшую справедливость». Это не слуга, а даритель и судья, древний дух, который вознаграждает добро и карает гордыню. Это один из самых совершенных и вечных образов волшебной сказки, где волшебство лишь обнажает то, что уже таится в человеческом сердце.
Автор статьи Егор Кузьминов, автор рисунка Егор Кузьминов
Всем с детства знакомая сказка о золотой рыбке, рассказанная нам А.С. Пушкиным, на первый взгляд кажется простой историей о жадности. В её центре — старик, поймавший волшебную рыбку и отпустивший её из сострадания, и его властная жена, не оценившая этот милосердный поступок. Однако уже с первых строк автор задаёт тон повествованию, рисуя бытовую, почти идиллическую картину: «Жил старик со своею старухой / У самого синего моря». Этот «ветхий землянки» покой и будет разрушен цепью желаний, рождённых не столько нуждой, сколько алчностью.
Путь от скромной просьбы о новом корыте до требований несметного богатства и безграничной власти раскрывает суть человеческих слабостей. Каждое исполненное желание не приносит старухе удовлетворения, а лишь разжигает в ней аппетит к большему. Цитата, ставшая крылатой, идеально передаёт эту эскалацию: «Воротись, поклонися рыбке: / Не хочу быть чёрною крестьянкой, / Хочу быть столбовою дворянкой!». Мгновениями позже её статуса «столбовой дворянки» уже недостаточно, и она с яростью приказывает старику: «Воротись, поклонися рыбке: / Не хочу быть столбовою дворянкой, / Хочу быть вольною царицей!». Этот диалог — блестящая иллюстрация того, как жажда власти ослепляет и отнимает последние крупицы человечности.
Финал сказки закономерен и суров. Золотая рыбка, олицетворяющая высшую справедливость и милость природы, в конце концов устаёт от ненасытных требований. Когда старуха, уже будучи царицей, заявляет: «Не хочу быть вольною царицей, / Хочу быть владычицей морскою», — чаша терпения переполняется. Мораль заключена не в назидательной фразе, а в действии: волшебство исчезает, и всё возвращается к изначальной нищете. Финальные строки — «Глядь: опять перед ним землянка; / На пороге сидит его старуха, / А пред нею разбитое корыто» — звучат как приговор жадности и неблагодарности. Эта простая история, рассказанная гением Пушкина, остаётся вечным напоминанием о том, что счастье нельзя поймать в невод желаний, а подлинная ценность часто уже находится у нас перед глазами…
Золотой петушок — удивительный символ русского народного фольклора, олицетворяющий бдительность и надежду. Этот яркий персонаж часто связывается с защитой дома от злых духов и неблагоприятных сил. Утреннее пение петуха ассоциируется с началом нового дня, пробуждением и очищением, принося свет и радость.
В народных сказках золотой петушок выступает как помощник героев, наделённый необычными способностями. Его образ пропитан теплом и добротой, он является символом верности и мужества, готовым прийти на помощь в трудную минуту. В некоторых легендах этот петушок служит предвестником счастья и удачи, напоминая о важности мечт и надежд.
Золотой цвет символизирует не только богатство, но и священность. Образ петушка часто встречается на вышивках и народных коврах, что подчеркивает его значимость в культуре. Он призывает людей ценить простые радости и красоту окружающего мира.
Таким образом, золотой петушок остаётся символом любви и света, являясь постоянным напоминанием о вечных ценностях и духовной глубине в русском фольклоре. Этот персонаж продолжает жить в сердцах людей, мгновенно пробуждая надежду и чудо.
Из голландского языка в русский пришло именно слово zondek («навес от солнца»), образованное от zon («солнце») и dek («покрышка»). И изначально оно использовалось именно в таком виде.
Позднее «зондек» превратилось в «зонтик». В этом слове » — ик » стало восприниматься как уменьшительный суффикс, поэтому его отбросили — и получилось слово «зонт».
Из голландского языка в русский пришло именно слово zondek («навес от солнца»), образованное от zon («солнце») и dek («покрышка»). И изначально оно использовалось именно в таком виде.
Позднее «зондек» превратилось в «зонтик». В этом слове » — ик » стало восприниматься как уменьшительный суффикс, поэтому его отбросили — и получилось слово «зонт».
Зорить — это слово очень похоже на слово сорить. Сорить можно где? В машине, а ещё на столе. Сорить можно чем? Едой, песком да и просто чем то рассыпчатым. Тогда возникает вопрос: зачем слово зорить, если есть слово сорить? Не подходит, что же ещё можно придумать? Я люблю зарю. В школе на уроках русского языка мы изучали правила написания зар и зор. Так что, вполне себе логично что зорить-это наблюдать за зарёй. Зачем тогда зорить если есть словосочетание наблюдать за зарёй? Для того, чтобы не говорить много? Получается какой-то бред. Какие древнерусские слова очень похожи на слово зорить? Если попробовать разобрать это слово по частям, скорее всего я найду ответ на этот вопрос. Возьмём начальную часть зор. Первое что приходит на ум — это зорко. Тогда можно предположить, будет одной из частей слова смотреть. В сказах Бажова есть нужный ответ на данную задачку. Зорить — зорко смотреть, всматриваться. Видимо в древнерусском языке присутствовал лимит на буквы, поэтому они решили так совместить два слова в одно.
Зыбка — колыбель, прикрепленная к потолку крестьянского домика. Это слово часто встречается в разных произведениях.
«В зыбке, чуть заметно дыша и закрыв глазёнки, раскинувшись, дремал грудной ребенок; другая, плотная, краснощекая баба, хозяйка Карпа, засучив выше локтя сильные, загорелые выше кисти руки, перед печью крошила лук в деревянной чашке». Л.Н. Толстой, «Утро помещика»
«В избе было душно, жужжало множество мух и пахло чем-то противно кислым. В зыбке верещал без умолка ребенок. Авдотья захлопотала».А.И. Куприн, «Черная молния».
Зыркать — разговорное слово, смысл которого означает: бросать быстрые и внимательные взгляды, зорко смотреть во все глаза, пялиться, таращиться, глазеть по сторонам, вылупить зенки, высматривать, пристально следить, «сверкать» глазами. Причем, значение слова меняется в зависимости места и времени. Вам интересно — вы активно наблюдаете, запоминаете важные детали, вам страшно — вы внимательно всматриваетесь, озираетесь по сторонам, раздражены — недружелюбно поглядываете…
Существует много предположений происхождения слова. Например, что «зыркать» (зиркать) происзошло от слова «зирка» — «звезда». Еще одно: это объединение немецкого zirkel — «круг» и словенского zreti — «созерцать». Лично мне по душе третье: «зырить» произошло от устаревшего глагола «зрить», «зрить», в свою очередь, перешло в разговорное, более удобное в речи «зырить».
Слово часто используется в литературе для описания эмоций и состояния героев произведений. Вот, например, у Анатолия Приставкиа в «Ночевала тучка золотая»: «Нечего, мол, зыркать туда, куда не просят!».
Иван-дурак — один из самых ярких и запоминающихся персонажей русских народных сказок, который олицетворяет наивность, простоту и доброту. Этот образ стал символом того, что истинная мудрость может скрываться за внешней простотой.
Сюжеты о Иване-дураке обычно начинаются с того, что его старшие братья, обладая большей хитростью и умом, пытаются добиться успеха и богатства, но их планы часто терпят крах. В отличие от них, Иван не стремится к материальному благополучию или власти. Его жизненный путь полон испытаний, которые он проходит с легкостью и добротой.
Одним из характерных моментов в сказках является то, что Иван-дурак иногда получает помощь от волшебных существ или животных. Эти встречи подчеркивают важность доброты и честности. Например, Иван может спасти животное от гибели, и в ответ на это оно помогает ему в трудную минуту. Такой подход к жизни показывает, что добрые дела всегда вознаграждаются, а зло и хитрость в конечном итоге приводят к поражению.
Образ Ивана-дурака продолжает жить в культуре и искусстве. Он вдохновляет писателей, художников на создание новых интерпретаций и адаптаций. Сказки об Иване-дураке учат нас тому, что доброта и искренность могут преодолеть любые преграды и что даже самый наивный человек может стать настоящим героем благодаря своим поступкам.
Иванушка-дурачок — один из самых ярких и запоминающихся персонажей русских народных сказок. Он олицетворяет наивность, простодушие и доброту, но при этом обладает внутренней силой и мудростью, которые проявляются в неожиданных ситуациях.
Иванушка часто изображается как младший сын в семье, который не отличается выдающимися умственными способностями. Однако его простота и доверчивость, а также смекалка становятся ключевыми чертами, которые помогают ему преодолевать трудности. В отличие от своих братьев, стремящихся к богатству и славе, Иванушка не жаждет власти, он искренен и отзывчив. Его доброта привлекает к нему людей и волшебных существ, которые помогают ему в трудные моменты.
Интересно, что Иванушка-дурачок часто вступает в противостояние с хитрыми и коварными персонажами, такими как лукавые братья или злые ведьмы. Его наивность оказывается его силой: он не замышляет зла и не использует хитрости, что делает его более привлекательным для добрых сил. В этом контексте образ Иванушки можно рассматривать как символ победы добра над злом.
Иванушка-дурачок является носителем народной мудрости. Несмотря на свою простоту, он часто находит решения проблем, которые кажутся сложными для других. Этот парадокс подчеркивает важность внутреннего мира человека: истинная мудрость не всегда связана с образованием или умом, а может исходить из сердца.
Таким образом, образ Иванушки-дурачка — это не просто персонаж сказок. Он символизирует ценности доброты, искренности и внутренней силы. Его история учит нас тому, что даже в самых трудных обстоятельствах можно найти выход, если следовать своему сердцу и оставаться верным своим принципам.
Народная культура игры занимает особое место в жизни каждого человека, независимо от возраста и социального статуса. Игры — это не просто развлечение, это важный элемент культурного наследия, который передается из поколения в поколение. Они отражают традиции, обычаи и мировоззрение народа, воспитывают уважение к прошлому и помогают сохранить связь с корнями.
Одной из особенностей народной культуры игры является ее коллективный характер. Многие традиционные игры предполагают участие большого количества людей, что способствует укреплению социальных связей и созданию атмосферы единства. Например, такие игры, как лапта, городки или хороводы, требуют взаимодействия и сотрудничества участников, учат работать в команде и поддерживать друг друга.
Кроме того, народные игры часто связаны с природными циклами и праздниками. Так, зимние забавы, такие как катание на санках или лыжах, символизируют преодоление холодов и ожидание весны. Летние игры, такие как прыжки через костер или плетение венков, ассоциируются с плодородием и радостью от теплого времени года.
Еще одной важной чертой народной культуры игры является ее доступность и простота. Для участия в большинстве традиционных игр не требуется специального оборудования или подготовки. Все, что нужно, — это желание играть и готовность следовать правилам. Это делает народные игры универсальными и подходящими для любого возраста и уровня физической подготовки.
Таким образом, народная культура игры играет важную роль в формировании культурной идентичности и сохранении традиций. Она помогает нам оставаться связанными с нашим прошлым, учит уважать природу и друг друга, а также дарит радость и удовольствие от совместного времяпрепровождения.
Автор статьи Артем Хрупов. Автор фотоИрина Милованова
Происхождение этого слова восходит к древнеславянскому слову «истьба», что означает «отапливаемый жилой сруб». В других же языках (чешский, польский) бытует следующее значение: помещение без очага или печи, предназначенное для хранения имущества и продовольствия.
Русской «избой» к началу 18 века называли не только отапливаемую и жилую часть дома, но и целый комплекс пристроек, например: амбары, сараи, бани, птичники, погреба, качество которых зависело от дохода семьи. Сегодня под термином «изба» представляют жилище срубной конструкции.
Строили избу двумя способами: «в лапу», это бревна, которые укладывались горизонтально, врубались на углах без остатка, а также с остатком, или «в обло».
Изба в русских народных сказках — это не просто жилище, а волшебное пространство, наполненное тайнами и чудесами. Чаще всего она изображается как небольшое, но уютное строение, стоящее в глухом лесу или на опушке. Одной из самых известных изб является избушка на курьих ножках, которая может двигаться и поворачиваться, чтобы встретить путника.
В сказках избушка часто служит местом встречи героев с волшебными существами, такими как баба Яга. Эта загадочная старушка может быть как доброй, так и злой, и её избушка становится отражением её характера. Внутри избы всегда полно удивительных вещей: магических предметов, заклинаний и секретов. Это место, где происходят важные события, испытания и превращения.
Изба символизирует связь человека с природой и миром магии. Она является не только физическим пространством, но и метафорой внутреннего мира героев. В ней могут происходить как радостные, так и страшные события, что делает её важным элементом сказочного повествования. Изба в сказках — это не просто фон, а активный участник сюжета, который влияет на судьбы героев и помогает раскрывать основные темы: борьбу добра со злом, поиск себя и преодоление трудностей.
Таким образом, изба в русских сказках — это многогранный символ, который объединяет элементы волшебства, мудрости и человеческой судьбы.
Избушка на курьих ножках — это яркий и запоминающийся элемент русских народных сказок, символизирующий волшебство и загадочность. Эта избушка, как правило, изображается как небольшое деревянное строение, которое стоит на куриных ногах и может передвигаться, что придаёт ей особую магическую природу.
В сказках избушка часто ассоциируется с бабой Ягой — одной из самых известных и загадочных персонажей славянского фольклора. Баба Яга может быть как злой, так и доброй, и её избушка служит домом для различных чудес и испытаний. Избушка обычно поворачивается к посетителям дверью только тогда, когда они произносят определённые слова или заклинания, что подчеркивает её волшебные свойства.
Избушка на курьих ножках также символизирует переход в другой мир — мир магии и чудес, где действуют иные законы. Она может быть местом испытаний для героев сказок, которые приходят за помощью или знаниями. В некоторых историях избушка становится защитницей, а в других — ловушкой, что делает её многозначным символом.
Элемент куриных ножек добавляет комичности и необычности, что характерно для народного творчества. Это сочетание простоты и волшебства делает избушку на курьих ножках одним из самых запоминающихся образов в русских сказках, отражая богатство и разнообразие славянского фольклора.
Избушка на курьих ножках- загадочное жилище, знакомое каждому, кто хоть раз слышал русские народные сказки. Представьте себе маленький деревянный домик, стоящий на высоких куриных ножках, которые могут двигаться, разворачиваться и даже менять местоположение! Эта необычная постройка словно живая: если сказать нужные слова, она повернётся к вам лицом, открывая дверь, а если нет- останется недоступной, охраняя свои тайны.
Чаще всего избушка связана с бабой Ягой- таинственной и могущественной старушкой, которая живёт в глухом лесу. Она может быть как доброй помощницей, так и грозной испытательницей, в зависимости от того, с какими намерениями к ней пришли. В сказках избушка на курьих ножках- не просто необычное жилище, а хранительница волшебства и древней мудрости.
Этот сказочный домик- часть русской культуры, символ неизвестного, магического мира, где любое чудо может стать реальностью. Он напоминает нам, что в каждом из нас живёт вера в сказку, стоит лишь позволить себе заглянуть за поворот тропинки, ведущей в волшебный лес.
Избушка на курьих ножках — это один из самых известных и ярких образов русской народной сказки. Она представляет собой волшебный дом, который может передвигаться и менять свое местоположение. Обычно избушка изображается на тонких, изогнутых ножках, напоминающих куриные, что придает ей необычный и сказочный вид.
В большинстве случаев она служит домом Бабы Яги — загадочной и порой устрашающей старушки. Когда кто-то подходит к избушке, она может повернуться к нему своим дверным проемом, чтобы узнать, кто пришел. Если посетитель добрый и чистосердечный, избушка может принять его и помочь в его начинаниях. Однако если намерения человека плохие, избушка может убежать или закрыться от него.
Избушка на курьих ножках символизирует связь между миром людей и миром магии, а также отражает идею о том, что внешний вид может быть обманчивым. Эта сказочная постройка стала не только элементом народного творчества, но и символом богатого культурного наследия России.
Вы слышали, когда ни будь фразу «Пришёл, нагулялся, а ну Испотки на печь клади что бы высохли» Нет? А вот в Псковской области
Куньинском районе такое можно услышать очень часто. Испотками называют всем
привычные варежки из шерсти или вязанные рукавицы, на которые надевали Мохнатки
— рукавицы мехом наружу, известные кстати и очень распространённые среди
крестьян на Руси с 13 века.
— Наташа, почему ты не можешь просто сказать: «Есть хочу»?
Слово «исти» я узнала от бабушки. Она провела всё своё детство в Покровск-Уральском посёлке и слово «исти» пришло в её речь именно оттуда. Слово «исти» имеет такое же значение, что и слово «есть»: употребить что-то в пищу, поесть, что-то съесть. Бабушка много рассказывала о том, что в Североуральске, куда она переехала жить, её коллеги не понимали «зачем использовать это странное слово, когда есть обычное «кушать». Со временем бабушка реже стала употреблять слово «исти», но и сейчас она иногда может сказать: «Все к столу, будем исти!»
Кто сегодня не любит носить носки, да это такая вещь нашего гардероба, без которой невозможно обойтись.
Когда же появились первые носки и кто их изобрел? Наши бабушки и тетушки до сих пор вяжут носки и дарят их своим внукам.
История носков уходит корнями в древние времена. Первые носки появились около 500 года до нашей эры. Древние греки и римляне использовали тканевые полоски, чтобы обматывать ноги для защиты и тепла. В средние века носки стали более популярными, и в Европе начали использовать шерсть и другие материалы для их изготовления. К 16 веку носки стали модным аксессуаром. В это время появились первые вязаные носки, которые обеспечивали лучшую посадку и комфорт. В 19 веке носки стали частью повседневной одежды, и появились различные стили и цвета.
В советское время принято было носить портянки, например, в армии, во время Великой Отечественной войны. Но теперь и в армии носят носки.
В 20 веке носки стали делать из разных тканей и на любой вкус. Сегодня носки бывают самых разных форм, цветов и стилей, от спортивных до модных, и остаются важным элементом гардероба.
Автор статьи Алексей Алесеев. Автор фото-Ирина Милованова
Названия бондарской посуды «кадка, или кадушка» произошли из греческого языка-«ведро, кружка».
Известно, что на Руси такую посуду бондари начали создавать давно, поскольку она пользовалась большой популярностью как в сельской, так и городской местности, актуальна и в наши дни. Деревянныекадки- это емкости, сделанные из дощечек, соединенные железными обручами.
На Руси крестьяне и горожане хранили в данных емкостях крупу, муку, зерно, соленые огурцы или квашеную капусту. Летом же, во избежание пожара, в них накапливали дождевую воду, поскольку в каждом дворе кадушек было от 2 до 5 штук. Бондари на деревне получали славу мастеров в случае изготовления добротных кадок. А проверялись они на качество просто: если со временем набранная вода не просачивалась сквозь стенки кадушки, то изделие добротное, хотя вначале доски бывают неразбухшими. Качество кадки проверяется путём наливания внутрь неё воды. Сначала жидкость может просачиваться, но вскоре дерево разбухает, и течь исчезает. Многие бондари делали к кадушкам крышки, которые необходимы были при хранении круп, или засолки овощей, а также запарки банных веников. Крестьяне также использовали кадушки для замешивания теста. Также в этой посуде, поскольку она дышащая, могли хранить хлеб и ставили ее в теплый угол, под иконы. А чтобы кадушка со временем не рассохлась, смазывали ее время от времени подсолнечным маслом. Такая посуда символизировала достаток в доме.
Кадушка — это традиционный предмет русской народной культуры. Она представляет собой небольшую бочку или ёмкость, обычно сделанную из дерева, которая используется для различных бытовых нужд, таких как хранение продуктов, стирка или купание.
В русской деревне кадушка была неотъемлемой частью повседневной жизни. В ней часто хранили квашеную капусту, соленья, молоко и другие продукты. Кадушки использовали также для стирки одежды, особенно в сочетании с корытом. Во многих регионах России этот предмет ассоциировался с баней, где в ней могли подготавливать воду для мытья.
Символически кадушка олицетворяет домашний уют, заботу о семье и традиции. Она часто упоминается в народных песнях, сказках и пословицах. «В худого коня корм тратить, что в худую кадушку воду лить» — известная русская пословица, которая означает, что не стоит заниматься бесполезными делами, которые не принесут результата
Кадушка также имеет место в народных праздниках и обрядах. Например, на Масленицу кадушками могли украшать помещение или использовать их в играх и забавах.
Таким образом, кадушка в русской народной культуре является не только полезным бытовым предметом, но и важным символом домашнего тепла, семейных традиций и связи с природой. Её образ продолжает жить в фольклоре и народных промыслах, напоминая о богатстве русской культуры и её традициях.
Казак — свободный воин. Казаки это объединение военных крестьян. Они жили в степях на юге Украины, России около крупных рек Дон, Днепр. Казаки оберегали рубежи страны от врагов. Например: Днепровские казаки защищали людей от набегов татар. Казаки больше всего любили свободу. Поэтому они были аполитичны, но служили императору за особые привилегии. Самым главным у казаков был атаман. Это был самый сильный и умный воин за которым все следовали.
Куренем на Дону называют двухэтажное жилище донского казака. Двухэтажный не случайно! Первый этаж строился из камня или кирпича, второй этаж деревянный. Как правилпервом этаже не жили, он предназначен для хозяйства. Считалось, что жить нужно в дереве, а папиросы хранить в камне. Центром называлась «холодная» комната, потому что в ней не было окон, но с маленькими отверстиями на стене, они позволяли проходить воздуху. Вокруг «холодной» комнаты коридор. Входить в курень можно было только по одному, согнувшись, так как входная дверь была узкая и низкая. Дверца обычно открывалась вовнутрь, чтобы можно было её попереть.
Интересно, в курене иногда встречалась яма для незваных гостей. Главный вход в курень располагался на втором этаже. Второй этаж был окружён террасой. Главная комната называлась «зало», от входной двери она ограждалась сенями. В главной комнате находился красный уголок — божница, предназначенная для молитвы. В божнице стол всегда был накрыт чистой белой скатертью. В этой же комнате располагалась печь. Из залы можно было попасть в спальню на женскую половину, а также на мужскую половину. В независимости от количества комнат в каждом курене строилась кухня, на которой готовили еду и ели.
Удивительно богат и разнообразен
русский язык! Особенно в его диалектах
прослеживается различие между регионами
нашей необьятной. Сегодня вы узнаете
о таком многоликом и коварном слове —
«Калун».
Так например слово «Калун/Колун» содержит
в себе несколько различных и похожих
значений. Первое значение этого слова связано
с непосредственным крестьянским бытом
южных регионов нашей страны — Калун —
это арбуз.
Вторая вариация толкования диалектизма
свойственна для жителей средней полосы
России и земель севернее её — Тыква и другие
бахчевые культуры.
Поговорив о привычных толкованиях,
приступим к другим более неожиданным
— Калун — человек сделавщий нищенство
своей профессией, нищий, бродяга. Особенно
распространено значение было в Пензе
и ближайщих городах.
Третье толкование было найдено вследствие
орфографической ошибки — «кОлун»». Колун» — это тяжёлый дровосечный
топор на долгом топорище, в основном предназначается
для колки дров. Вот так, простое на первый раз слово
открывается для нас, словогрызущих, в своём многообразии.
