Московский
культурологический лицей

  

 

 

 

 

  

Башмаки в русской народной культуре занимают особое место, символизируя не только обувь, но и целый ряд традиционных представлений о жизни, труде и быте. Они были неотъемлемой частью крестьянского гардероба и выполняли множество функций.

 

Башмаки изготавливались из кожи и сукна, а также из других более простых материалов, таких как солома или войлок. Ручное изготовление обуви было распространено, и каждая семья могла иметь свои секреты и традиции по созданию комфортной и долговечной обуви. Этот предмет обихода часто украшали вышивкой с народными орнаментами, а также кружевом или бахромой. Башмаки, которые были попроще, обычно носили каждый день, а нарядную обувь надевали на праздники и гулянья, а также при посещении церкви.

 

Башмаки часто упоминаются в русских народных сказках, песнях, а также пословицах и поговорках. Они могут служить символом путешествий и приключений, а также могут быть связаны с магией. Например, в сказке «Башмаки» мужчина получил в наследство лишь старые ботинки, но они оказалась волшебными и, в итоге, привели главного герою к счастью. Известное крылатое выражение «попасть под башмак» означает беспрекословное послушание или подчинение одного человека другому.

 

Таким образом, башмаки в русской народной культуре — это не просто предмет обихода, но и важный элемент, отражающий традиции, обряды и образ жизни русского народа, они являются частью богатого фольклорного наследия.

 

 

Автор текста: Александр Тихонов

Автор фото: Наталья Тихонова

  

Пугало — это традиционный элемент русского огорода, который используется для отпугивания птиц и других животных от посевов. В русской народной культуре пугало имеет не только практическое, но и символическое значение. Пугало изготавливается из подручных материалов: старой одежды, соломы, веток. Наряды для него могут использоваться как женские, так и мужские, что придает данному персонажу особую «личность».

 

На Руси пугало не только защищало урожай, но и становилось частью культурного ландшафта деревни, символизируя заботу о земле. В фольклоре пугало также встречается как персонаж сказок и легенд. Его образ часто ассоциируется с защитой и охраной, а также с темами труда и сельской жизни. Иногда пугала наделялись магическими свойствами и считались охранниками полей. Кроме того, в некоторых регионах России существовали обряды, связанные с пугалом. Например, в конце сезона сбора урожая их сжигали или убирали с поля, что символизировало завершение цикла земледелия и подготовку к зимнему периоду.

 

В настоящее время пугала продолжают традиционно использовать в сельской местности для защиты урожая, а выражение «пугало огородное» стало именем нарицательным: так называют человека, который одет безвкусно, нелепо или неопрятно.

 

Таким образом, пугало в русской народной культуре — это не просто средство защиты урожая, но и важный культурный символ, отражающий традиции и верования крестьянского народа.

 

 

Автор текста: Александр Тихонов

Автор иллюстрации: Наталья Тихонова

  

Образ курицы как модели сотворения мира присутствует у некоторых народов, в том числе, в славянком фольклоре. Данный фразеологизм берет корни в греческой мифологии, когда разгоревшийся спор так и не был решен философами, что первично: яйцо или курица? У древних русичей заложено, что старшее поколение мудро по вопросам житейских проблем, а вот молодое, юное поколение мастерски решают проблемы технологического порядка. Поэтому многоуважаемая «курица» вполне может воспользоваться советом «продвинутого» цыпленка».

 

 

В качестве примера можно вспомнить ситуацию, когда подростки начинают делить деньги семьи или указывать на недостатки и промахи родительского воспитания, тогда и возникает фраза: » Яйца курицу не учат!»

Думается, что это справедливо по сути, поскольку дети должны оказывать уважение по отношению к старшим, даже если те не правы.

 

 

 

  

Летучая мышь в русской народной культуре занимает особое место и часто ассоциируется с различными мифами и легендами. Эта загадочная и ночная сущность вызывает интерес и страх, что делает её символом перехода между мирами — миром живых и миром мёртвых.

 

Летучая мышь — ночное животное, что делает её таинственной и опасной. В фольклоре она часто ассоциируется с темными силами и потусторонними мирами. В народных поверьях эта сущность могла служить предзнаменованием. Например, её появление в доме считалось знаком беды или несчастья. Люди верили, что если летучая мышь залетела в дом, это могло предвещать болезни или даже смерть кого-то из жильцов.

 

Летучие мыши часто появляются в русских сказках как персонажи, обладающие магическими способностями. Они могут быть как добрыми, так и злыми, в зависимости от контекста. Летучая мышь также находит отражение в народном искусстве — в песнях, танцах и ритуалах. Она может быть изображена на народных узорах или использоваться в качестве элемента декораций на праздниках, связанных с осенью или зимой.

 

Таким образом, летучая мышь в русской народной культуре является неоднозначным символом, который объединяет в себе страх и восхищение, тайну и знание. Она напоминает о том, что даже самые загадочные существа могут иметь своё место в мире человеческих представлений о жизни и смерти.

 

 

Автор текста: Александр Тихонов

Автор иллюстрации: Ирина Милованова

 

  

«Купить кота в мешке» — это выражение, которое в русском языке стало символом неоправданного риска и покупки чего-то неизвестного, что может оказаться не таким, как ожидалось.

 

Происхождение фразеологизма «купить кота в мешке» связано с практикой торговли. В старину животных, как правило, прибретали на рынке, передавали же их покупателю в завязанном мешке. Мошенники могли поместить в мешок кота вместо кролика, петуха или поросенка. Покупатель, который не проверил тщательно свою покупку, рисковал получить не то, что ожидал. Эта ситуация стала метафорой для обозначения любых сделок или решений, которые принимаются наугад, без должной проверки.

 

Сегодня выражение «купить кота в мешке» продолжает использоваться в повседневной жизни. Оно актуально не только в контексте торговли, но и в различных сферах — от личных отношений до финансовых вложений. Люди часто говорят о необходимости тщательной проверки перед принятием решений, чтобы избежать неприятных сюрпризов.

 

Таким образом, афоризм «купить кота в мешке» стал не просто фразой, а символом жизненного опыта и предостережением о рисках, связанных с неоправданными ожиданиями. Русская народная культура через сказания, пословицы и крылатые выражения передает мудрость поколений, напоминающую о важности осмотрительности и разумного подхода к жизни.

 

 

Автор текста: Александр Тихонов

Автор иллюстрации: Ирина Милованова

  

Смысл этого словосочетания следующий: человек хочет казаться важным и ярким, потому что вдруг изменил прическу или макияж. И делает это он с целью — выделиться в обществе.

 

Ситуация, в которой можно применить это выражение, например, одноклассник покрасил волосы в зеленый цвет или получил пятерку. Он после этого стал зазнаваться, потому что считает, что он самый лучший в классе, хотя это не так: . «А выше вас, а вы ниже меня на ступень».

 

Я думаю, что так бывает, когда подростки бунтуют против авторитетов учителей или родителей. Ходить с павлиньими перьями в жизни очень трудно, потому что ворона, как бы она не красовалась, всегда останется вороной, а не павлином.

Итог: старайтесь демонстрировать свое превосходство по-другому, например, выигрывайте олимпиады, хорошо учитесь, тогда и не нужно будет надевать «павлиньи перья».

 

 

 

  

Дуб занимает особое место в русской народной культуре и фольклоре, символизируя силу, стойкость и долговечность. Это могучее дерево не только является частью природы, но и играет значительную роль в мифологии, народных поверьях и традициях.

 

В русской культуре дуб ассоциируется с мужской силой и мужеством. Его мощные корни и высокая крона олицетворяют крепость духа и стойкость. «Крепок, как дуб» — так обычно говорят о физически сильном человеке. Дуб часто рассматривается как защитник, который может укрыть от непогоды и стать опорой для других деревьев и растений. В славянской мифологии данное растение считалось священным деревом. Его связывали с Перуном, богом грома и молнии, который часто изображался с дубом в руках или рядом с ним.

 

В народных сказках дуб часто появляется как место встречи героев или как символ испытаний. Например, в некоторых сказках герой может найти под дубом мудрость или помощь от духов природы. Народом придумано множество пословиц и поговорок, в которых встречается слово «дуб»: «Старый дуб не скоро сломится», «Замахнулся на дуб, а сломил былинку», «Даже дуб в одиночестве засыхает» и т. д. Все эти крылатые выражения подчеркивают силу и мощь данного дерева.

 

Таким образом, дуб в русской народной культуре олицетворяет не только физическую силу природы, но и духовные ценности. Он продолжает вдохновлять художников, поэтов и простых людей, оставаясь важной частью культурного наследия России.

 

 

Автор текста — Александр Тихонов

Автор иллюстрации — Наталья Тихонова

  

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

  

Доспехи — это приспособления, предназначенные для защиты тела воина от ударов, стрел и других видов оружия. Они имеют долгую историю, начиная с древних цивилизаций и заканчивая современными военными технологиями.

 

В IX–X веках, когда формировалось российское государство, воины использовали простые формы защиты. Это могли быть кожаные или тканевые доспехи иногда усиленные металлическими пластинами. Основным элементом защиты были щиты из дерева, обтянутые кожей. Доспехи на Руси украшали народными орнаментами, изображениями с ликами святых, узоры чеканили на металле или наносили на кожу. Со временем изготовление доспехов совершенствовалось, появилась кольчуга, которая состояла из множества металлических колец, шлем, а затем и латные доспехи с более высокой степенью защиты.

 

Сегодня доспехи используются в армии и полиции. Современные бронежилеты изготавливаются из кевлара и других синтетических материалов, обеспечивая защиту от пуль и осколков.

 

Доспехи русских войнов представляют собой уникальное наследие, которое отражает не только военные традиции, но и культурное влияние разных эпох. Они эволюционировали вместе с изменениями в тактике ведения боя, оставаясь важным элементом военной истории России.

 

Автор текста и иллюстрации — Александр Тихонов

  

Крылатое выражение «бросаться в глаза» означает привлекать внимание, выделяться на фоне чего-либо или быть заметным.

 

Доподлинно неизвестна история возникновения данного афоризма, но фраза встречается в народном фольклоре, а также в произведениях знаменитых русских писателей, таких как: Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, А.И. Куприн и т. д. Пословица «Аленький цветочек бросается в глазок» замечательно описывает значение этого крылатого выражения, подразумевая, что красота и яркая внешность всегда привлекают всеобщее внимание.

 

Данный фразеологизм может использоваться как в прямом, так и в переносном смысле. Например, цветная одежда может «бросаться в глаза», выделяясь на фоне серого пейзажа, или необычная идея может «бросаться в глаза» в обсуждении.

 

Таким образом, выражение «бросаться в глаза» акцентирует внимание на чем-то ярком и заметном, оно обогащает словарный состав русского языка, делая речь более выразительной, и является частью культурного наследия России.

 

 

Автор текста — Александр Тихонов

Автор иллюстрации — Ирина Милованова

  

Выражение «писать как курица лапой» обычно используется для описания неразборчивого, неаккуратного или неумелого почерка. Оно подразумевает, что текст оформлен так, что его трудно понять или прочитать, как будто его написала курица, которая не умеет держать ручку.

 

Впервые данный фразеологизм встречается в письменных работах римского комедиографа Плавта (220–184 гг. до н. э.), на латинском выражение звучало как «galina scripsit» («курица написала»). На Руси же эта фраза ранее выглядела так: «как куры набродили».

 

Народ в России всегда был наблюдательный, люди изучали природу, животных, окружающий мир, и на основе этих наблюдений часто рождались различные крылатые выражения, пословицы и поговорки. Курицы — это довольно суетливые и неловкие птицы, они обычно ходят из стороны в сторону, семенят своими лапками, оставляя на земле неразборчивые следы. Глядя на эти «куриные особенности», люди и придумали афоризм «писать как курица лапой».

 

Данное выражение очень актуально и в наше время, так как многие действительно пишут неаккуратно и неразборчиво. Обычно к таким людям обращаются, используя этот афоризм, в шутливом и ироничном контексте, когда хотят подчеркнуть плохое качество почерка или неумение грамотно излагать свои мысли на бумаге.

 

Таким образом, фразеологизм «писать как курица лапой» существует уже очень давно, тесно связан с русской народной культурой и не теряет своей актуальности со свременем.

 

 

Автор текста — Александр Тихонов

Автор иллюстрации — Ирина Милованова

  

 

Образ мачехи очень распространённая тема в русских народных сказках, этого героя можно увидеть во многих сюжетах такие-как: «Метелица», «12 месяцев», и многих других.

 

Обычно мачеха — это женщина 40–50 лет у которой 2 дочери. Первая дочь-любимая, вторая-это падчерица, которая выполняет всю работу в доме. Пример тому сказка » Метелица «, в которой мачеха отправляет дочь на мороз в поиске подарков на новый год, но как мы уже знаем это обернется для матери бумерангом.

 

Характер у персонажа всегда злой, обиженный, и ненавистный, но все это проявляется к падчерице, а любимой дочке мать, наоборот, относится с добротой, любовью, и часто балует еë подарками.

 

Мачеха-это один из примеров, как не должна себя вести н мать, но как говорится » В семье не без урода», ведь в каждой ячейке общества должно быть добро, которое побеждает зло.

 

 

  

Крылатое выражение «Заруби себе на носу» имеет глубокие корни и относится к русской народной культуре. В настоящее время данный фразеологизм подразумевает, что человеку нужно во что бы то ни стало запомнить очень важную информацию, желательно записать ее, чтобы не забыть. Эту фразу часто используют, чтоб акцентировать внимание человека на каком-либо предмете или событии.

 

Данное выражение впервые стало использоваться с тех времен, когда береста еще часто заменяла бумагу. Дело в том, что на Руси люди носили с собой деревянные планки, на которых отмечали с помощью ножа важные для себя события, например: день недели, число, месяц, а также необходимое количество покупок, долги и т. д. На дерево наносили насечки острием ножа. Простые крестьяне имели при себе обычно одну планку, а те, кто побогаче, могли пользоваться гораздо большим количеством деревянных помощников.

 

«При чем же здесь нос?» — подумаете вы. Ответ на этот вопрос очень простой — деревянные планки, на которых «нарубали» различные пометки, назывались носами (потому что их везде носили с собой). Отсюда и пошло выражение «Заруби себе на носу».

 

Таким образом, выражение «Заруби себе на носу» имеет интересную историю возникновения и неотъемлемо связано с эволюционным развитием России и ее культурой.

 

Автор текста — Александр Тихонов

Автор иллюстрации — Ирина Милованова