Московский
культурологический лицей

Образование. Развитие русской культуры в первой половине XIX в. опиралось на достижения предшествующего времени. Проникновение капиталистических элементов в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. В общественно — политические процессы втягивались новые социальные слои общества. Царское правительство, провозгласившее «теорию официальной народности», основанную на триаде — самодержавие, православие и народность, активно боролось с проявлениями передовой мысли в литературе, театре, живописи, философии. Политика просвещения имела отчетливо классовый характер. Крепостной строй тормозил широкое просвещение народа и не давал возможности пользоваться культурными достижениями всему населению. Культурные потребности дворянства были иными, чем крестьянства, которое формировало собственные культурные традиции. Свободный доступ к образованию в начале XIX в. имели лишь привилегированные слои населения. Однако самодержавие в условиях становления капиталистического уклада вынуждено было расширять сферу образования. В 1802 г. было создано Министерство народного просвещения для организации и управления просветительскими учреждениями. В начале XIX в. в России функционировало лишь одно высшее учебное заведение — Московский университет. Затем были открыты университеты в Петербурге, Дерите, Вильно, Казани и Харькове. Открылись привилегированные учебные заведения в Царском Селе, Ярославле и Пежине. В 1829 г. был восстановлен Главный педагогический институт, в котором осуществлялась подготовка учительских кадров для гимназий и университетов.

30.11.2011 19:14:36

30.11.2011 19:15:47

Эпиграфы к эпохе:

 

«Фундамент цивилизации — сам человек. Поэтому задача заключается в том, чтобы пробудить в сознании и поведении людей чувство их сопричастности ко всему, что окружает в малом и большом мире, чувство ответственности за все происходящее и прежде всего за самого себя».

Семенов С.И.

 

Те, кто стремятся овладеть миром и управлять им,-
Я вижу, что они не постигли его;
Ибо мир есть духовный сосуд
И не подчиняется силе.
Каждый, кто принуждает его, портит его.
Каждый, кто постигает его, теряет его.

Оставь мудрость; отбрось знание-
Это окупится стократ.
Оставь «гуманность», отбрось
«справедливость» -

И обретешь любовь к ближнему.
Оставь искусность, отбрось выгоду,
И не станет ни воров, ни разбойников.
Останься незатронутым;
Лелей непосредственность,
Смиряй свое Я;
Уменьшай желания.

Дао.

 

(о XIX веке в целом)

XIX век — время утверждения в России капитализма. Процесс его развития осуществлялся не только после 1861 г., но и в первой половине столетия. Основными требованиями, под знаком ко-торых предстояло пройти России в XIX в., были ограничение самодержавия и отмена крепостного права. Вопрос о проведении крестьянской реформы рассматривался с начала века как царским правительством, так и радикально настроенным дворянством и либеральными кругами российско-го общества. В поисках путей разрешения противоречий представители молодого поколения требовали изменения социально-политического строя, свободы личности и собственности, пе-рехода к конституционному строю.

 

Эпоха Александра I

 

Самое начало XIX в. ознаменовалось внезапной сменой лиц на российском престоле. 12 марта 1801 г. в результате дворцового переворота на престол вступил Александр I.  Став императором, Александр I в полной мере проявил себя как осторожный, гибкий и дальновидный политический деятель, крайне осмотрительный в своей реформаторской деятельности.

 

 

 

30.11.2011 19:30:49

В русской и советской историографии главный спор велся по вопросам о том, насколько искренен и серьезен был император Александр в своих либеральных устремлениях и какие цели он при этом преследовал; почему большинство из задуманных реформ первой четверти ХIХ в. не были реализованы. Причем, если дореволюционные историки во многом связывали крах реформаторской деятельности с господством рабских отношений в России того времени (В.О. Ключевский) или с личными качествами Александра (С.Ф. Платонов), то большинство советских историков полагали, что либеральные взгляды и планы реформ Александра либо являлись прикрытием консервативной политики, либо, в конечном итоге, служили укреплению крепостнических порядков. Так, С.Б. Окунь отмечал, что только конкретные обстоятельства в начале ХIХ в. заставляли царизм встать на путь внешнего либерализма и разговоры о неприемлемости самовластия должны были в конечном итоге способствовать укреплению абсолютизма. Характерное для дореволюционной историографии противопоставление двух периодов правления Александра — либерального и консервативного — многие советские историки вообще отвергали (А.В. Предтеченский, Н.П. Еропкин, А.П. Бажова), считая политику правительства Александра в целом не менее реакционной, чем политика его отца. Современные же исследователи, в частности С.В. Мироненко, М.М. Сафонов, считают либерализм и увлечение Александра конституционными планами весьма серьезными.

 

«Как бы то ни было, — заключает историк Александровской эпохи Вел.

30.11.2011 19:41:48

30.11.2011 20:03:11

Мода начала 19 века находилась под влиянием идей Великой Французской революции. Русский костюм дворян формировался в русле общеевропейской моды. Со смертью Павла I рухнули запреты на  французский костюм. Дворяне примеряли фрак, сюртук, жилет…

Мужской костюм.

Мужскую моду на протяжении XIX века диктует преимущественно Англия. Мужской костюм пушкинских времен приобрел большую строгость и мужественность по сравнению с XVIII столетием.

Поверх белоснежной рубашки со стоячим накрахмаленным воротником, жестким и тугим (в шутку его называли по-немецки «vatermorder» — «отцеубийца»), на шею повязывали галстук. Слово «галстук» переводится с  немецкого как «шейный платок», в то время он действительно представлял собой платок или шарф, который завязывали бантом или узлом, а концы заправляли под  жилет.

Короткий жилет появился во  Франции еще в XVII веке и получил название по имени комического театрального персонажа Жиля, носящего его. В начале XIX века в моде были самые разнообразные жилеты всевозможных расцветок: однобортные и двубортные, с воротниками и без них, с множеством карманов. Щеголи надевали несколько жилетов одновременно, порой сразу пять, причем нижний непременно должен был  выглядывать из-под верхнего жилета.

Поверх жилета надевали фрак. Эта одежда, по сей день не вышедшая из моды, появилась в Англии в конце XVIII века и  первоначально служила костюмом для верховой езды. Именно поэтому у фрака необычный вид — короткий перед и длинные фалды сзади, талия слегка завышена, рукав у плеча расширен, а внизу — воронкообразный манжет (но это, впрочем, необязательно). Воротник обычно обтягивался бархатом иного цвета, чем ткань фрака. Фраки шили различных цветов, чаще из однотонной ткани, но они  могли быть и из узорных материалов — в полоску, «в мушку» и т. д. Пуговицы к  фраку были серебряными, фарфоровыми, иногда даже драгоценными.

Другой распространенной мужской одеждой был сюртук, в переводе с французского — «поверх всего». Первоначально сюртук надевали на фрак, мундир. Он заменял современное пальто. Сюртук шили в талию. Полы его доходили до колен, а форма рукавов была такая же, как и у фрака. Уличной одеждой сюртук сделался к  20-ым годам.

Как  обычно, вместе с модой на одежду менялись и прически. Волосы стригли и завивали в тугие локоны — «a la Titus», лицо брили, но на щеках от виска оставляли узкие полоски волос, называемые фаворитом. После смерти Павла I парики носить перестали — стал моден естественный цвет волос. Правда, иногда парики все же  надевали. В 1818 году Пушкин из-за болезни вынужден был сбрить свои роскошные кудри. Ожидая, пока отрастут новые, он носил парик. Однажды, сидя в душном театре, поэт со свойственной ему непосредственностью использовал свой парик в  качестве веера, шокируя окружающих.

Дополнением к мужскому костюму служили перчатки, трость и часы на цепочке, брегет, для которых в жилете был предусмотрен специальный карман. Распространены были и  мужские украшения: помимо обручального кольца, многие носили перстни с камнями. На тропининском портрете у  Пушкина на правой руке кольцо и перстень, надетый на большой палец. Известно, что в молодости поэт носил золотой перстень с восьмиугольным сердоликом, имевшим магическую надпись на еврейском языке. Это был подарок любимой.

Женский костюм.

В начале девятнадцатого века число женщин в России, предпочитающих традиционному старинному платью причуды моды, стало расти с нарастающей быстротой. Как и в восемнадцатом веке, в первую очередь это  были модные горожанки. И хотя костюм россиянки в деревне, а нередко и в столице позволял догадаться о национальной и сословной принадлежности его обладательницы, размере ее достатка, возрасте, семейном положении, происхождении, все же знакомая символика костюма россиянок несколько стерлась или приняла иные формы.

В первые годы девятнадцатого века женская мода России не отличалась сложностью форм. Во всем искусстве господствовал неоклассицизм с его  законченностью и естественностью, получивший в российской моде наименование «стиль империя» или «шемиз» (в переводе с французского — «рубашка»). В России этот стиль господствовал с конца восемнадцатого века и не исчез до конца 10-х годов девятнадцатого века. «В нынешнем костюме, — писал журнал „Московский Меркурий” за 1803 год — главным почитается обрисование форм. Если у женщины не  видно сложения ног от башмаков до туловища, то говорят, что она не умеет одеваться…» Тончайшие платья из муслина, батиста, кисеи, крепа, с завышенной линией талии, большим декольте и узким коротким рукавом, российские модницы носили «подчас на одном лишь трико телесного цвета», поскольку «самая тонкая юбка отнимала у такого платья всю прозрачность».

Мужчины — современники находили эту моду «недурной»: «…и право, на молодых женщинах и  девицах все было так чисто, просто и свежо. Не страшась ужасов зимы, они были в  полупрозрачных платьях, кои плотно обхватывали гибкий стан и верно обрисовывали прелестные формы». Пропагандисткой «стиля империя» в Петербурге стала французская портретистка Л.Е. Виже Лебрэн, некоторое время жившая в России. Она носила самые короткие по тем временам юбки и самые узкие, обтягивающие бедра, платья. Наряды ее дополняли легчайшие шали, окаймленные античным орнаментом, лебяжьим пухом или мехом.

Шали, шарфы и платки из разнообразных тканей, появившись в женском костюме еще во  времена Московской Руси, прочно утвердились в повседневном и праздничном гардеробе буквально всех женщин России. И если дамы высшего света предпочитали воздушные накидки, соответствовавшие их «античным» нарядам, то в среднем сословии и в деревнях ценились яркие, цветастые шали из тонкой шерсти.

В  начале века женский костюм дополнялся множеством разнообразных украшений, словно компенсирующих его простоту и скромность: жемчужными нитями, браслетами, колье, диадемами, фероньерками, серьгами. Браслеты носили не только на руках, но и на ногах, а перстнями и кольцами украшали чуть ли не каждый палец руки.

Дамские туфельки, сшитые из материи, имели форму лодочки и обвязывались лентами вокруг щиколотки наподобие античных сандалий. Однако, кроме открытых туфелек, вошли в  употребление и ботинки на застежке, которые носили женщины всех слоев общества.

 

30.11.2011 20:14:34

Эпоха Александра 1 в оценке Н.М. Карамзина.

С восшествием Александра I Н.М. Карамзин в своих одах пишет программу, которую он бы хотел видеть в правление молодого монарха. Карамзин испытывает надежду на то, что Александр будет править подобно Екатерине II.После Великой французской революции Карамзин все более испытывает симпатии к самодержавной форме правления и  негативно оценивает преобразования, которые наметил Александр I.В «Записке о древней и новой России» писатель подверг резкой критике все мероприятия, проводимые правительством, считая их несвоевременными и  противоречащими «духу народа» и исторической традиции. Выступая за просвещение, он в то же время защищал самодержавие, доказывая, что Россия «основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием». Он доказывал, что дать крестьянам свободу означает навредить государству. Высказывая некоторые симпатии республиканской форме правления идеалом для России Карамзин считал сильную монархическую власть, опирающуюся на  законы и осуществляющую нравственное воспитание и просвещение народа. Карамзин выступал против разделения власти. Всю власть должен соединять государь, «отец и патриарх» народа. Не формальные перемены могут помочь делу, не создание системы представительных учреждений, но правильный выбор управителей, подбираемых по их качествам, способностям и преданности престолу и России.Но все же, Карамзин положительно оценивает Александра I и свою критику относит в первую очередь к окружению монарха. Эпоха Александра – это эпоха перемен, которая опережает развитие общества. По мнению Н.М. Карамзина, развитие должно быть, но постепенное. В сравнение с эпохой Павла I, эпоха Александра — надежда на  будущее России.

30.11.2011 20:28:46

В 1803 году было издано новое положение об устройстве учебных заведений, внесшее новые принципы в систему образования:

Уровни системы образования:

Всей системой образования ведало Главное управление училищ. Образовано 6 учебных округов, возглавляемых попечителями. Над попечителями были учёные советы при университетах.

Основаны пять университетов: Дерптский (1802), Виленский (1803), Харьковский и Казанский (оба — 1804). Открытый в том же 1804 году Петербургский Педагогический институт был преобразован в 1819 году в  университет.

1804 год — Университетский устав предоставлял университетам значительную автономию: выборность ректора и профессуры, собственный суд, невмешательство высшей администрации в дела университетов, право университетов назначать учителей в гимназии и училища своего учебного округа.

1804 год — первый цензурный устав. При университетах из профессоров и  магистров были созданы цензурные комитеты, подчинявшиеся Министерству народного просвещения.

Были основаны привилегированные средние учебные заведения — лицеи: в 1811 году — Царскосельский, в 1817 году — Ришельевский в Одессе, в 1820 — Нежинский.

В 1817 году Министерство народного просвещения было преобразовано в Министерство духовных дел и народного просвещения.

В 1820 году в университеты направлена инструкция о «правильной» организации учебного процесса.

В 1821 году началась проверка выполнения инструкции 1820 года, проводившаяся очень жестко, необъективно, что особенно наблюдалось в  Казанском и Петербургском университетах.

 

Первая половина 19 века характеризуется быстрым ростом и распространением культуры. Общая тенденция этого периода — растущая демократизация культуры, охват просвещением все более широких слоев народа. Разночинные слои общества не только приобщаются к культуре, вырабатываемой русским дворянством, но  и становятся творцами русской культуры, задавая ее новые мотивы и  тенденции. Церковь, подчиненная государству и воспринявшая формы западной учености, являет образцы подвижничества, утверждающего православную традицию. Вполне освоившись в пределах европейской образованности, русская культура напряженно ищет образ национально-культурной самобытности, вырабатывая национальные формы бытия в современной цивилизации. Идеи гражданственности и народности становятся ареной борьбы идеологий.

Единая тенденция по-разному реализуется в период двух царствований. Царствование Александра 1 — дворянский период культуры. Культурная инициатива русской аристократии свободно проявляется в различных сферах общественной жизни, культурное отчуждение образованного общества от  народа становится предметом общественного самосознания. В царствование Николая II все больший вес получает культурная инициатива разночинцев. Различие заявленных прежде культурных стратегий оформляется в  идеологии, приобретает значение политическое. Государство ведет охранительную политику, содержание его культурной стратегии определяет формула «православие, самодержавие народность».

Просвещение

В 1802 г. создано Министерство Народного просвещения, в 1804 принят Устав учебных заведений, в котором ведущая роль в организации образования отдается университетам и предполагается создание государственной системы преемственно связанных учебных заведений, по  территориальному принципу объединяемых в учебные округа с центром в  университете: Московский (с 1755), Казанский (1804), Дерптский, Харьковский, (1802-05), Виленский (преобразован), Варшавский (1816), СПб  (1819, преобразован), Университеты (кроме Дерптского и Варшавского) не  имели богословских факультетов. С 1819 учреждаются ученые степени магистра и доктора наук, для занятия должностей в университетах обязательна защита соотв. диссертаций. Университеты обладали автономией (отменена по Уставу 1835 г., восстановлена по Уставу 1863 г.). Государственная сеть (приходские училища, уездные училища, губернские гимназии, университеты). развивалась медленно, школа стала на ноги к  40-м гг., когда действовало 20 гимназий в Москве, 17 в СПб, гимназии почти в каждом губернском городе, училища в уездах, сеть приходских народных школ была развита слабо. Основной социальной базой учености и  образования (слушатели и профессура Университетов) были духовные училища, системно преобразованные по Уставу 1814 года на базе существовавших прежде. Преобразованиями занималась Синодальная «Комиссия духовных училищ» (1808). В основу системы положен тот же  территориальный принцип: приходские училища, епархиальные, семинарии. Сеть разделена на округа во главе с Академией. Академия — учебно-научные центры богословия нового типа: это учебное заведение, ученая корпорация и административный центр: СПб Академия (1809), Московская (1814), Киевская (1819), Казанская (1842).

Открываются технические институты: в СПб Лесной (1803), корпуса инженеров путей сообщения (1809), практический технологический (1828), артиллерийской и инженерной академии (1855), возобновлен Главный педагогический институт (1828), в Москве — высшее техническое училище (1830).

Развитие наук

Рост и развитие научных исследований обусловлен обширной деятельностью государства по институциализации науки при активной общественной инициативе, выражаемой в создании многочисленных научных обществ.

Естествознание. Естествознание развивается в русле деятельности РАН  (осн. 1747, с 1803- Императорская АН, с 1836 — императорская СпбАН), факультетов университетов (по уставу 1804 г. — физико-математические факультеты, с 1834 — естественные и физико-математические отделения) и  при технических учебных заведениях, Создаются лаборатории (обсерватории, физические химические, ботанические сады), развиваются научные исследования. Возникают научные общества Московское общество испытателей природы, (1805), Минералогическое общество (1817), Московское общество сельского хозяйства (1820), Рус. географическое общество (1845). При РАН  организуются новые академические научные учреждения: Азиатский музей (1818), Египетский (1825), Зоологический (1832), Ботанический (1823) музеи, Пулковская обсерватория (1839, основатель и директор В.Я. Струве). Создаются научно-административные органы при министерствах: Военном (военно-топографическое депо), Морском (гидрографическое управление, Финансов (депо образцовых мер и весов), ученые комитеты при горном и  сельскохозяйственном ведомствах.

В основных научных центрах — Москве и Петербурге формируются научные школы. Санкт — Петербургский университет и Академия наук: математика (П.Л. Чебышев), астрономия (В.Я. Струве), физика электромагнетизма (Э.Х. Ленц, Б.С. Якоби), химия (Г.И. Гесс, А.А. Воскресенский), эмбриология (Х. Пандер, К.М. Бэр), хирургия и анатомия (Н.И. Пирогов). Москва: аналитическая механика (Н.Д. Брашман), астрономия (Ф.А. Бредихин),геология (Г.Н. Щуровский), климатология (М.Ф. Спасский), терапия (М.Я. Мудров), физиология (В.А. Басов). Казань — геометрия (Н.И. Лобачевский), астрономия (М.А. Ковальский), химия (Н.Н. Зинин).

Бурно развиваются географические исследования: совершено около 40  кругосветных плаваний с участием астрономов, биологов, физиков и др. (И.Ф. Крузенштерн и Ю.Ю. Лисянский (1803-1806),Ф.Ф. Беллинсгаузен и М. П. Лазарев (1819-21) и др.). Открыта Антарктида (1820), острова в океанах, собраны материалы и коллекции по океанографии, этнографии, биологии. Исследуется Сибирь (А.Ф. Миддендорф, 1842-45), Дальний Восток (Г.И. Невельской, 1848-55), Арктика и Аляска, Алтай (П.А. Чихачев, 1842), Аральское и Каспийское моря. На средства русского правительства организована экспедиция А. Гумбольда (1829 г.– Урал. Алтай. Ср. Азия). Созданы подробные карты Империи (1801-1804 — 20-верст на дюйм, 1839 — 10 в/д — Зап. России).Проведено множество геологических исследований — Донецкого горного кряжа, Подмосковного угольного бассейна,, Кавказа. Урала, Забайкалья. Составлены геологические карты европейской части России.

Проявляется глубокий интерес к принципиальным мировоззренческим проблемам естествознания, возникает и развивается естественно-научный материализм, эволюционная философия (К.Ф. Рулье, школа биологов-эволюционистов: Н.А. Северцов, Я.А. Борзенков)

Гуманитарное знание

При высоком общественном и научном интересе к  разысканию и широкой публикации источников по русской истории учреждается Московское общество истории и древностей Российских (1804). Археограф, член РАН А. И. Мусин-Пушкин (его библиотека погибла в Москве во время пожара 1812 г.) открыл, издал и широко пропагандировал Лаврентьевскую летопись, (с «Поучением Владимира Мономаха»), «Слово о полку Игореве». В 1829  (П.М. Строев) — Археографическая комиссия учреждена и начинает публикацию древнерусских актов и ПСРЛ. Развиваются вспомогательные исторические дисциплины.

Периоду принадлежит смена историографической парадигмы. Историографию, основанную на самодержавной идее («последний летописец» Н.М. Карамзин) сменяет историография, исходящая из идеи развития, осуществляющегося в борьбе исторических сил (С.М. Соловьев — 29- томная «История России»). Историки осмысляют основания русской историографии (Н.М. Полевой, М.Т. Каченовский, К.Д. Кавелин и др.).

Развивается всеобщая история, изучение истории как западных, так и  восточных стран: европейская медиевистика (Т.Н. Грановский, Московский университет), славяноведение (В.И. Ламанский), китаеведение (иер. Иакинф (Н.Я. Бичурин)), монголоведение (И.Н. Березин, Казань). В начале 19 века создано отделение русского языка и словесности Имп. АН. Закладываются основание научных методов в русской филологии и лингвистике (А.Х. Востоков, И.И. Срезневский).

Развивается книгоиздание, книготорговля, периодическая печать.

С 1802 года, после правительственного указа, разрешающего открытие вольных типографий, издательское дело становится постепенно популярным. Книжная торговля (А.Ф. Смирдин) способствует изданию и распространению рождающейся русской литературы. Периодическая печать до 1825 года концентрируется в столицах. В 1809 г. из 77 названий — 9 газет, 68  журналов (1. С.40), причем из них на долю провинциальной прессы приходится 3 наименования в 1813 г., а в 1817 — 7. Издания неустойчивы, краткосрочны. С 1825 возникают специализированные издания, научные журналы, собственная пресса в провинции. Издания приобретают собственную постоянную публику с постоянным интересом, становятся устойчивыми. Большое влияние на умонастроения общества приобретают литературные журналы. (Журнал Ф. Булгарина «Северная пчела» — тираж 2000 экз.).

В библиотечном деле по-прежнему большое значение имеют частные собиратели. Большое значение имеет деятельность сановников и ученых — Н.П. Румянцева и Ал. Ив. Мусина — Пушкина по собиранию и изданию памятников древнерусской письменности. Библиотека Н.П. Румянцева в СПб  насчитывает — 28 512 тт). в т. ч. книги Гутенберга и Ивана Федорова.

К государственным библиотекам, действующим с 1728 г. (библиотека Академии наук, потом — ведомственные библиотеки учебных институтов) в  начале 19 в. — прибавляются коммерческие публичные библиотеки. В 1812  году в СПб открывается общедоступная публичная государственная библиотека (директор А.Н. Оленин, сотрудник — Н.И. Гнендич). Ее фонды выросли с 243 тыс. в 1812 г. до — 500 тыс. к 1850, из них русский фонд вырос от 2300 ед. в 1812 г. 30 тыс. в 1850 г. Круг чтения в начале века — это преимущественно иностранная литература на иностранных языках, для  широкой публики — иностранные романы. К середине века заметно растет интерес к отечественной литературе (первыми стали популярны Карамзин, Пушкин, Жуковский). Тираж «Истории» Карамзина 3 тыс экз. в  1818 году ушел за 25 дней.

Развивается переводческая деятельность. На русский язык переводится классика мировой словесности. (И. Гнедич — перевод Гомера, В. Карпов — пер. Платона, Оптина Пустынь — переводы Св. Отцев), Увлечение созданием домашних библиотек достигает и  провинциальных дворян. Разночинная интеллигенция к середине века становится заметным читателем, получает большую популярность научная, общественно-политическая литература. Новинки иностранной научной и популярной литературы незамедлительно достигают России: выписываются, реферируются, переводятся, обсуждаются в  печати.

Становление русской литературы, живописи, театра, музыки происходит в  русле общей для Европы и России стилевой эволюции. Классицизм на исходе 18 века сменяется сентиментализмом, далее возникает романтизм, затем реализм. Художественные школы развиваются под влиянием Академии Художеств. Порядок обучения здесь, неизменный в течении всего 19 века, воспитывает огромное трудолюбие. Классицизм и академизм в русской живописи — Ф.А. Бруни. И.П. Матрос развивает тему патриотических чувств, служения родине, сюжеты берут из античной, библейской и из русской истории. Сентиментализм — А. Г. Венецианов. В русле романтизма — портретная живопись, народный быт (О. Кипренский, Карл Брюллов). Реализм (П.А. Федотов) — образы действительности.

Развивается театр. Крепостные театры постепенно сменяются «вольными» – государственными и частными (однако практика продажи крепостных артистов по-прежнему в силе). Театры в СПб — Эрмитажный, Большой, Малый; труппы — драматическая, оперная, балетная, русские и приезжие: французская и итальянская. 1832 — Александринский театр. В Москве — построены Малый и Большой театры. Возникают отделы театральной критики в  периодике. 1808 — первый театральный журнал. Артисты — балерина Истомина, драматический актер П.С. Мочалов (играет Шекспира, Шиллера), в  стиле реализма славен М.С. Щепкин.

Отечественная словесность является мощным фактором национального самосознания и выражает его развитие. Действуют литературные салоны (В.А. Жуковский, А.Н. Оленин), общества распространения культуры, способствующие формированию национальной словесности («Вольное общество любителей российской словесности, наук и культуры» (1801-1812), «Беседа любителей русского слова» под предс. Г.Р. Державина, также кн. Шаховской, кн. Ширинский-Шихматов, адм. А.С. Шишков, гр. Хвостов). Это первая радость свободного художества, восприятие влияний западных литератур, подражательность и доверчивое ученичество, обретение собственного исторического опыта творческой деятельности в универсальных культурных формах.

С 1825 г. — время «реакции», современники оценивают как «время углубленной умственной работы, переоценки ценностей, собирания сил». В  1826 г. действует строгая цензура, запрещено печатать анонимные произведения. В 30—40 гг формируется литературное направление «официальной народности» (исполнение формулы ««православие самодержавие), где  культивируется охранительное начало (Ф.В. Булгарин, Н.В. Кукольник, Н.И. Греч. М.Н. Загоскин). Роман М. Загоскина «Юрий Милославский (1829) отражает идею единения народа вокруг царя в годины испытаний. Эти литературные произведения популярны, покровительствуемы Бенкендорфом и царем. В оппозиции официальной народности развиваются литературные течения «социального» направления и творческие поиски литературного выражения самосознания народа.

Формируется русская эмиграция (А.И. Герцен). С 40-е гг. в литературной критике остро зазвучала социальная тема. Глашатай реализма В. Г. Белинский акцентирует в реалистическом направлении критический анализ действительности, тему маленького человека и бедственного положения социальных низов общества. (И.С. Тургенев, И.И. Панаев, Д. В. Григорович, Н.А. Некрасов, И.А. Гончаров, М.Е. Салтыков-Щедрин).

Становление нового литературного языка происходит в драматической борьбе сторонников радикальной «прививки» универсальных грамматических форм и радетелей сохранения и взращивания живых церковнославянских и  народных корней русского языка. В русской филологии и литературе растет интерес к устной и письменной народной традиции (к «живой народности»). Музыка и музыковедение, литература и филология включаются в  собирательство образцов устной народной традиции (А.С. Пушкин, И. В  Киреевский, Ф. Буслаев). В творчестве А.С. Пушкина национальное самосознание послепетровской России находит органическое выражение в  языке и литературной форме.

Богословие и философия

Александровская эпоха — период «борьбы за богословие», николаевская — «философского пробуждения».

Дух Александровской эпохи пронизан мистицизмом, активно воспринимается немецкий мистицизм, масонская мистика (Эккартсгаузен, Сен-Мартен, Сведенборг, Фенелон). Масонские ложи и организации (ложа «Умирающего Сфинкса», Лабзин (1766-1825)) собирают образованные силы общества (Витберг, Херасков, Н. Тургенев), оказывают воздействие на  тайные общества (Арзамас, Союз благоденствия, Зеленая Лампа), заметно влияют на направление культурной жизни.

Возобладала идея «универсального», «внутреннего», надконфессионального христианства, проводимая самим императором в русле манифеста Священного Союза (1815). В 1817 г. учреждается Министерство духовных дел и народного просвещения» (кн. А.Н. Голицын (1773-1844)). «Сугубое министерство» хочет пробудить в массах религиозную потребность и  вместе с тем навязать новую государственную религиозную идею, призванную заместить историческую Церковь («министерство затмения» — Карамзин). В этой двусмысленной обстановке выдвигается идеал просвещенного духовенства, призванного активно участвовать в  народно-государственной жизни, которому место на верхах общества, и  начинают вырабатываться основания православного богословия, правильно обустраивающего законный путь веры, дабы предупредить уклонения на  незаконные пути, прилагаются усилия к распространению богословских познаний. Язык преподавания в духовных школах становится русским, издается. Митрополит Московский Филарет (Дроздов), пишет русский катехизис для народа. Издание Библии на русском языке (идея, поддерживаемая митр. Филаретом) находится в руках надконфессионального Библейского общества (учр. 1804), деятельность которого вызывает резкую оппозицию (адм. Шишков, архим. Фотий). Общество упразднено в 1825 г.

 

 

30.11.2011 21:19:11